En Beğenilen Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
“Bir filozof, ‘kavramayı’ ve ‘meşrulaştırmayı
birbirinden ayırt etmek için, yeni bir kriter arayan kişi olmalıdır. Bir kişi savaşa veya teröre yol
açan belli bir olaylar zincirini ya da kurumları, onları zerrece haklı çıkarmadan, hatta onları lanetleyerek ya da yeni kurumlar icat etmeye kalkışarak; tarif edebilir. kavrayabilir ve açıklayabilir.
Bir kişi belli terör eylemlerini (devlet terörü olsun ya da olmasın), onları ortaya çıkaran hatta meşrulaştıran koşulları göz ardı etmeksizin, koşulsuzca lanetleyebilir.”(*)
Caner Taslaman -‘Terör’ün ve ‘Cihad’ın Retoriği
(*) Jacques Derrida, Autoimmunity: Real and Symbolic Suicides, A Dialogue
with Jacques Darrida, Giovanna Borradori’nin röportajı, Philosophy in
a Time of Terror içinde, çev: Pascale-Anne Brault and Michael Nass,
gözden geçiren: Jacques Derrida, (The University of Chicago Press,
2003), s. 106-107
CİHAD KAVRAMININ KURANİ ANLAMI
Ahmet Özel, cihad ile ilgili ayetlerin birbirlerini nesh ettiklerini söylemenin bilimsel hiçbir yönünün olmadığını ifade eder.
Sayfa 37Kitabı okudu
Eğer Kuran’ı bütünlüğü içinde ele alırsak, Kuran’ın savaş ayetlerinin, Müslümanlara savaş açanlarla ilgili olduğu rahatça anlaşılabilir.
Sayfa 34 - https://www.canertaslaman.com/wp-content/uploads/2019/09/terorvecihad.pdfKitabı okudu
Coady şiddeti uygulayanların eylemlerini meşrulaştırmak için başvurdukları ‘dilsel kullanımların’ arkasında yatan motivasyonun; ‘onlar’ın ‘bizim’ ile olup olmamalarına bağlı olduğunu söyler.
Sayfa 23 - https://www.canertaslaman.com/wp-content/uploads/2019/09/terorvecihad.pdfKitabı okudu
(mehdi konusu) Kuran, Hz. Muhammed 'den sonra hiçbir insanın epistemolojik olarak özel pozisyonda olduğuna onay vermez.
Sayfa 34Kitabı okudu
Sonuçta, 'cihad' retoriğinin oluşması, gelişen siyasal meselelerle yakından alakalıdır. Bu retorik sadece Müslümanlara karşı kullanılmamıştır; birçok durumda Müslümanlar birbirlerini de kafir ilan ederek, 'cihad' retoriğinden, kitleleri hasımlarına karşı savaştırabilmek için faydalanmışlardır.
Sayfa 21Kitabı okudu