Toplumsal Hafıza
Faruk KaraarslanToplumsal Hafıza Sözleri ve Alıntıları
Toplumsal Hafıza sözleri ve alıntılarını, Toplumsal Hafıza kitap alıntılarını, Toplumsal Hafıza en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Toplum, somut bir varlık olarak yoktur ve hayalî sınırları ifade eder.
Sayfa 57Kitabı okudu
Yani soykırıma uğrayan insanların acılarına, medya tarafından normalleştirilmiş haberler olarak bakıyor olmamızdan kaynaklanmaktadır.
Sayfa 18Kitabı yarım bıraktı
"Sanayi Devrimi ile birlikte tarih adeta akış istikametini değiştirdi ve insanoğlunu kestirilmesi zor bir geleceğe sürükledi."
Sayfa 16 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
Melez Bilinç
Geçmişle irtibatı koparılmaya çalışması sebebiyle dejenerasyona uğramış, silikleşmiş kültürel kodlar, siyasal erki arzuları ile buluşunca ne kendi olabilmiş ne de başka birisine benzemiş bir hafızaya bürünmüştür.
Sayfa 183Kitabı okudu
Dilin dahi manayı kapsayamadigi bir alanda tek bir kavramla ya da dikotomi ile dünyayı anlamlandırmak, gerçekçi bir sosyal bilim çabasından öteye gitmektir. Bu bağlamda toplumsal hafızayı ne Marksist düşünce çizgisinde olduğu gibi yapıya ne de liberal düşünce çizgisinde olduğu gibi faile indirgemek mümkündür.
Sayfa 90 - KetebeKitabı okudu
Yahudilerin kendi toplumsal hafızalarına diğer toplumlara nispeten daha fazla çıktığı bir gerçektir.
Sayfa 18Kitabı yarım bıraktı
"Başka bir deyişle özellikle zulme uğramış toplumların hafızasının canlı tutulması 'geleceğin tarihine hazırlık' yapılması anlamına gelmekteydi."
Sayfa 17 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
Modernitenin zaman tasavvurunun nasıl toplumsal unutkanlığa sebebiyet verdiğine Connerton, Modernite Nasıl Unutturur? (2011) adlı eserinde ayrıntılı bir şekilde değinmiştir. Eserinin Unutkanlığın Zamansallıkları adlı Üçüncü Bölüm’ünde Connerton, modernitenin zaman anlayışının unutmalara sebebiyet verdiğini öne sürmektedir.
Bu bölümü, dört
Sayfa 118Kitabı okudu
Toplumlar, modern tahayyüllerle ve yaptırımlarla nasıl unuturulmakta ya da hatırlanmaya zorlanmaktadır?
Sayfa 24Kitabı yarım bıraktı
Kent hayatı bizlere modern zaman tasavvurunun izlerini sürmemize imkân vermektedir. Örneğin; bahçeli bir evde oturan ve her gün bahçesindeki sebze ve meyvelerle ilgilenen bir kişinin, bir mekân olarak bahçeyi tecrübe etmesi ile kent çeperlerinde kurulmuş -yani yerleşim yerlerinden uzak ve mekânsal parçalanmaya konu olmuş- hobi bahçelerinde meyve sebze yetiştiren kişinin bir mekân olarak bahçeyi tecrübe etmesi aynı düzeyde değildir.
Yani modern zaman kategorilerine konu olan bahçe ile modern öncesi toplumların zaman tasavvurunda yer alan bahçeyi, zamansal açıdan tecrübe etmek aynı anlama denk düşmemektedir. Hobi bahçesinde oturan için zaman daha çok parçalanmıştır. İş, alışveriş, yemek, ibadet, eğlence, yol, konaklama vb. hepsi için belirli saat dilimleri belirlemesi gerekmektedir.
Böyle bir parçalanmışlık içinde zamana rutinin dışında bir eylem eklemesi mümkün değildir. Bu parçalara ayrılmış hayat, gündelik hayatı bütüncül bir şekilde yaşamaya imkân vermemektedir. Parçalar ise zihinde dağınık hâlde ve herhangi bir mekânı tecrübe etmeye imkân vermeyecek şekilde durmaktadır. Sadece rutine binmiştir ve hız merkezlidir. Hayat, modern insan için daha çok tanımlanmıştır. Bu açıdan onun zaten belirli olan her eylemi, her an denetim altına alınabilmektedir. Bahçeli bir evde oturan kişi için ise zaman daha bütüncüldür ve daha az saate bağlıdır.
Sayfa 116Kitabı okudu