Türk Destanlarının Ana Unsurları
Hamide DemirelTürk Destanlarının Ana Unsurları Quotes
You can find Türk Destanlarının Ana Unsurları quotes, Türk Destanlarının Ana Unsurları book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Tura
İranlılar Avesta'da ve Şehname'de Türkler için kullandıkları "Tura" sözcüğünü "cesaretli" anlamında kullanmışlardır.
Sayfa 59Kitabı okudu
Türk kadını sarayda beslenen tembel, şişman, sadece aşk ve şarap şiirine ilham veren bir tip değildir. Özellikle yaratılış destanlarında kadın, tanrısal özelliklere haiz, kutsal, zarif, ince ruhlu ve ilahi yaradılışlı, ışıktan veya sudan doğan, adeta zarafet ve güzellik tanrıçasıdır. fakat hiçbir Türk destanında kadın aczin sembolü, zevk ve eğlence aleti olarak gösterilmemiştir.
Sayfa 18Kitabı okudu
At çok zaman gerçek kahramandan daha çok kahraman gösterilir. Herkes tarafından sevilen, takdir edilen bir kahramanı atından ayrı göremezsiniz. Kahraman onu canı kadar sever. Bir kahramanın atının ölümü onun sonu demektir. Atını ölü gören kahraman rahatlıkla kendini düşmana teslim eder. Güzel, sadık ve vefalı arkadaşından bir an ayrı yaşamak istemez. Atlar için bu destanlarda övgüler ve ağıtlar yazılmıştır.
Sayfa 17Kitabı okudu
Türk kadını sarayda beslenen tembel , şişman , sadece aşk ve şarap şiirine ilham veren bir tip değildir . Özellikle yaratılış destanlarında kadın , tanrısal özelliklere haiz , kutsal , zarif , ince ruhlu ve ilahî yaradılışlı , ışıktan veya sudan doğan , âdeta zarafet ve güzellik tanrıçasıdır . Fakat hiçbir Türk destanında kadın aczin sembolü , zevk ve eğlence aleti olarak gösterilmemiştir .
Sayfa 18 - ÖtükenKitabı okudu
Türk destanlarında kadın , bir erkek kahraman kadar yiğitlik vasıfları taşır . Oğuz Kağan ve Manas'ın eşleri zamanlarının ideal kadınını vasfederler . İtaatkâr , cana yakın , misafirperver , becerikli bir aşçı , becerikli bir doktor ve hastabakıcı , bulunduğu çevrenin en yüksek şeref ve kültürüne sahip kadın . Bütün bunlara rağmen düşman karşısında iyi bir savaşçı , biraz zâlim ve sert yaradılışlıdır .
Sayfa 18 - ÖtükenKitabı okudu
Hikayelerde kadınlara ait çizgiler, aynı zamanda Türk kadını tipini ve kadın güzelliğini belli eder: Bu kadınlar ve kızlar; ince belli, servi boylu, al yanaklı, kalem kaşlıdırlar. Dirse Han'ın hatununa:
"Beri gel başımın bahtı evimin tahtı
Evden çıkıp yürüyünce servi boylum
Topuğunda sarmaşınca kara saçlım
Kurulu yaya benzer çatma kaşlım
Çift badem sığmayan dar ağızlım
Güz elmasına benzer al yanaklım."
diye seslenişi buna bir örnektir.
Sayfa 101Kitabı okudu
Türk kadını sarayda beslenen tembel, şişman, sadece aşk ve şarap şiirine ilham veren bir tip değildir. Özellikle yaratılış destanlarında kadın, tanrısal özelliklere haiz, kutsal, zarif, ince ruhlu ve ilahi yaradılışlı, ışıktan veya sudan doğan, adeta zarafet ve güzellik tanrıçasıdır. fakat hiçbir Türk destanında kadın aczin sembolü, zevk ve eğlence aleti olarak gösterilmemiştir.
Darwin'in insanla ilgili görüşüne kadar insan kendisini evrende hiçbir varlıkla ilişkisi bulunmayan, bütün canlılardan ayrı ve üstün bir varlık gibi saymıştır. Bu yüzden, Darwin'in hayvan ve insan arasındaki ilişkilerle ilgili düşüncesini kabul etmekte zorluk çekmiştir. Darwin'in yanıldığını anlatmaya çalışmıştır.
Aynı şekilde insan, Kopernik'in evrenle ilgili açıklamalarına kadar dünyanın bir merkez olduğuna, güneşin ve bütün yıldızların dünyanın etrafinda döndüklerine inanmıştır. Dünya'nın diğer yıldızlar gibi Güneş'in bir uydusu olduğunu kolay kolay kabul etmemiştir. Dünya ile birlikte kendisi de bir merkez olmaktan çıkmak istememiştir. Kendisi için Dünya'nın bir merkez olarak kalmasını istemiştir.
İnsanın, insanı bütün gerçekleriyle, olduğu gibi tanıtmağa çalışan Freud doktrinine karşı tepkisi çok daha sert olmuştur. Bundan dolayı da insanın yaradılışında kendisini olduğundan daha iyi görmek arzusu yer alır.
Sayfa 32 - ÖtükenKitabı okudu