Türk Mitolojisi 101 Posts
You can find Türk Mitolojisi 101 books, Türk Mitolojisi 101 quotes and quotes, Türk Mitolojisi 101 authors, Türk Mitolojisi 101 reviews and reviews on 1000Kitap.
Türk Mitolojisinde Yeraltı
Altay Türk kozmogoni mitlerinde, yaratım başladıktan sonra tanrının emrinin dışına çıkan “Erlik” bu birliği bozmuştu. Böylece ilk kötücül varlık tüm potansiyeliyle birlikte yeraltına çekildi. Erlik Türk mitolojisinde mutlak kötünün sembolü olarak anılacaktı. Erlik örsünü, çekicini eline aldı ve kötüleri yarattı. Aynı vuruşla kötü ruhlar “albıs ve şulbuslar” da yaratılmıştı. Yeraltında Erlik ile birlikte oğulları, kızları, ona hizmet edenler, bekçilik eden kara köpekler ya da boğalar ile yarattığı diğer kötü ruhlar ve kötü insanların dönüşmüş ruhları körmösler yaşardı. Yutpa ve Abra adlı ejdere benzeyen iki korkunç varlık Erlik’in ülkesinin bekçileriydi.
Sayfa 148Kitabı okudu
Su kültü
“Türkler üstünde yaşadıkları yer-suya saygı göstermek zorundalardı. Suların kutsal koruyucuları vardı. Bu kutsal iye nehirlerde, ırmaklarda, göllerde, pınarlarda bulunabilirdi. Yaşadığımız coğrafyaya daha yakından bakalım. Şifalı sulara olan rağbet ve güven, bazı çeşmelerin, kuyuların ve kaynakların muhtelif hastalıklara iyi geleceğine olan inanç, suya okunup üflenmesi ve benzeri daha pek çok uygulamanın kaynağı nedir? Hıdırellez akşamı kağıda yazılıp toprağa gömülen dileklerin suya atılmalarının sebebi, mesajların bu yolla iletilip karşılık bulacağına yönelik inançtır. Kurşun dökme işleminde kişinin üzerindeki nazarı, negatif enerjiyi suya aktarıp kurtulma isteği vardır. Ya da üzerinde nazar olduğunu düşünen insanların nazar duası okunduktan sonra suya bakmaları, suya dokunmaları istenir. İnsanların suyun gücünü hala hatırladıkları, onun kötü enerjiyi hapsedip şifa verme yetisi olduğu düşüncesini hala taşıdıkları açıktır.
Sayfa 121Kitabı okudu
“Ağaçlar şekil itibariyle akrabalıkları ve soyları andırır. Ağacın gövdesinden çıkan dallar ayrı ayrı aileler gibidir ama kökleri ortaktır. Yeraltındaki bu kökler de ölmüş atalarla ilişkilendirilir. Çocuğu olmayan kadınların bir ağaçtan veya bir ağaç yoluyla çocuk dilemesi Türk coğrafyasının tamamında görülen yaygın bir gelenektir.”
Sayfa 41Kitabı okudu
“Zamanla çocuk ve kadınları koruyan kutsal ruh Umay’a karşıt bir figür doğmuş; yine kadın ve çocuklarla ilgilenen, ancak bu kez amacı onlara zarar vermek olan Albastı (ya da Alkarısı) ortaya çıkmıştır. Albastı çocukları hasta eder, doğumu zorlaştırır, yeni doğmuş bebeklerin ruhlarına ve annelere musallat olur. Günümüzde ise yeni doğum yapmış kadınlar başlarına kırmızı kurdela bağlarlar. Aynı şekilde lohusa kadınların yastığının altına ya da başucuna konulan bıçak, makas, iğne gibi demirden yapılmış nesnelerin koruma sağladığı düşünülür. Devam eden bu uygulamaların mitolojik temeli Albastı’dan, Kara Umay’dan, Alkarısı’ndan korunmakta yatar.”
Sayfa 91Kitabı okudu
“Eski Türk inancında Umay, çocukları ve annelerini koruyan, doğumların gerçekleşmesini sağlayan kısaca başlıca görevi insanlığı ve onun soyunu korumak olan kutsal ruhtu. Umay isminin anlamı da doğrudan doğumla ilişkilidir; kelime anlamı plasenta’dır. Yakut, Kazak, Kırgız halklarından kadınlar özel bir plasenta gömme ritüeli yaparlar. Umay ile ilgili bu ritüel kültürümüzdeki göbek bağını bir yere gömme geleneğinden tanıdıktır.”
Sayfa 88Kitabı okudu