En Beğenilen Türk Modernizmi Gönderileri
En Beğenilen Türk Modernizmi kitaplarını, en beğenilen Türk Modernizmi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Türk Modernizmi yazarlarını, en beğenilen Türk Modernizmi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Gökalp, Batılı düşünürlere duyduğu ilginin yanında Yûnus ve Mevlâna'dan beri çok köklü bir geleneği olan mistik dünya görüşüne ilgi duymuştur." Bu itibarla Gökalp’ın Doğu ve Batı düşüncesinin bir sentezini yapmak isteyip modern dönemde gelişen milliyetçilik düşüncesi çerçevesinde Türklük merkezli bir düşünce geliştirmeye çalışırken İslâm'ı da tamamen göz ardı etmediğini söylenebilir.
Gökalp, "Türk milletindenim, İslâm ümmetindenim, Garp medeniyetindenim diyerek bu esaslar arasında bir tezadın söz konusu olmadığını kabul eder ve düşünce sistemini bu fikir üzerine bina etmeye çalışır.
Sayfa 127
Jön Türklerin özellikle bir kısım ifadelerinin kelâm ilminde istihlal, istihza ve istihfaf olarak ifade edilen istılahlara uygun olma özelliğini taşıması ve bunların elfaz-ı küfür olarak değerlendirilen sözlerin esasını teşkil etmesi konuyu daha da önemli kılmaktadır. Zira tarih boyunca İslâm ulemâsı özellikle de Ehl-i sünnet, mümkün olduğu kadar tekfirden kaçınmışlardır. Gazzâlî'nin; "Lâ İlahe İllallah Muhammed Resûlullâh" sözünü açıkça söyleyerek kıbleye dönüp namaz kılan kişinin canının ve malının mübah kılınması (küfre nispet edilmesi) bir hatadır. Bin kâfiri hayatta bırakmak suretiyle yapılan hata, bir hacamatcının (kan alan) bir Müslümanın kanını akıtmada yaptığı hatadan daha ehven (az zararlı) dir"sözü bir Müslümanın küfre nispet edilmesi noktasında ne kadar dikkatli olunması gerektiğini ifade etmektedir.
Sayfa 229
Batı'da Aydınlanma devrinden itibaren belirgin bir şekilde kendini gösteren
bilim-din çatışması, kilisenin şahsında Hıristiyanlığı ve bütün din aleyhtarı hareketleri körüklediği için modernist düşünce ile irtibatı olan Osmanlı'nın ve onun devamı olan Türkiye'nin fikir ve bilim adamlarını da etkilemiştir. Onların bir kısmı Hıristiyanlık ve Islâm arasında bir ayırım yapmadan Avrupa'da Hıristiyanlığın ve kilisenin aleyhinde olan düşünceleri ülkemize din ve İslâm aleyhtarlığı şeklinde uygulamaya çalışmışlardır. Modernleşme, batılılaşma, medenileşme, çağdaşlaşma gibi kelimeler çerçevesinde oluşturulan düşünce ve hareketler, materyalist ve pozitivist bir şablon üzerine oturtularak İslâm'ın itikadi, ameli ve ahlâkî esaslarına şiddetli tenkitler yöneltilmiş ve Müslümanların inançlarında derin sarsıntılar geçirmesine, hatta bazen inançsızlığa düşmesinde etkili olmuşlardır.
Sayfa 36
Milli Din Projesi
Jön Türk düşüncesinin sonraki dönemlere etkisi açısında Vedat Nedim Tör’ün içinde dinle ilgili hiçbir mesele bulunmayan veya yeni bir “din” kurmaya çalışan “Dinimiz” başlıklı kitabı dikkat çeken önemli bir örnektir. Kemal Çağlar, söz konusu eser hakkında şöyle değerlendirmede bulunmuştu:
“Kemalizm’i yalnız dövizlere, rakamlara, nizamname ve
Elmalılı, Fransız İhtilali'nden sonra felsefenin ibtidai devirlere geri dönüp, cahiliye döneminden kalan ve insanı sadece cismanî bir makine halinde düşünen ilhad fikrinin, yeni bir şeymiş gibi gösterilerek hürriyet düşüncesi altında özellikle mülhidler tarafindan yeniden yayılmaya çalışıldığına dikkat çekmiştir. O, ülkemizde türemiş mülhidleri üç sınıfta hülasa etmiştir:
1) İbtidâî tabiatçılar, bir diğer ifadeyle makine insanlar,
2) Nefislerinden başka ma’bûd tanımak istemeyen tiranlık mefkûrecileri,
3) Enfüsî ve âfåkî bir hakikate inanmayan "septikler" yani şüpheciler.
Sayfa 199