Türkiye’de İslam ve Küreselleşme
Caner TaslamanTürkiye’de İslam ve Küreselleşme Sözleri ve Alıntıları
Türkiye’de İslam ve Küreselleşme sözleri ve alıntılarını, Türkiye’de İslam ve Küreselleşme kitap alıntılarını, Türkiye’de İslam ve Küreselleşme en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
McLuhan, medyayı, insan bedeninin uzantıları olarak düşünür; nasıl tekerlek ayağın, giysi bedenin uzantısıysa aynı şekilde radyo kulağın, televizyon gözün uzantısıdır.
Osmanlı’nın en önemli ideolojik aygıtı dinsel ideolojik aygıt olmasına karşın, Cumhuriyet’in en önemli ideolojik aygıtı eğitimsel ideolojik aygıt olmuştur.
Küreselleşme karşıtı hareketler bile küreselleştirici teknoloji –internet– sayesinde organize oldular.
Osmanlı’da, toplumun içindeki dinamiklerden çok, askeri yenilgi ve toprak
kaybı, merkezi değişime zorladı.
Şeyla Benhabib’in sözünü burada bir kez daha hatırlamak faydalı olacaktır;
gerçek “öteki” kendi kimliğimizi tanımlamada ve inşa etmede önemli bir referans noktasıdır ve uzaklarda aranmamalıdır, gerçek “öteki” yakınımızda olup onu “ötekileştirerek” kendimizi tanımladığımızdır.
“Modern bir ülkede artık devlet, baba olarak görülmüyor. Bu iş geçmiştir.
Çünkü baba olarak gördüğünüz zaman benim bir tabirim var, eline bir gün sopayı alır sizi döver; bir şey diyemezsiniz.”
Osmanlı’da, Batı Avrupa’da örneklerine daha çok rastlanan, merkezin çevreyle
çatışmalarını, uzlaşmalar yaparak ve çevreyle bütünleşerek çözdüğü süreçler pek yaşanmamıştır.
Cumhuriyet merkezi, yukarıdan-aşağı değiştirici gücünü teleolojik zihniyeti rehberliğinde kullandı; feda edilenler ise demokrasi ve bireycilikti. Özü itibariyle Cumhuriyet, farklılıkların bileşimi olması gerekirken, bireyler aynılaşmaya zorlandı ve teleolojik zihniyetle belirlenen
politikalarla “bugünler”, “aydınlık yarınlar” için feda edildi.
Osmanlı’da, merkez dışında bireyleri dönüştürme kudreti olan güçler hep
yerel kalmıştır. Merkezin siyasi alternatifi olabilecek bir muhalefeti engellemek, Osmanlı siyasetinin temel hedeflerinde biri olmuştur
Osmanlı’nın en önemli ideolojik aygıtı –ulaşılamayan önemli bir kitleye rağmen– “dinsel ideolojik aygıtı” idi.
Osmanlı’da, siyasal iktidara sahip olmanın, piyasa ekonomisinde başarılı olmaktan daha önemli bir meta olduğu zihin yapısı hâkimdi.
Kadınlar daha çok eğitim olanağına kavuşup meslek sahibi oldukça, analarına nazaran daha çok ataerkil kalıpları sorgulamış ve kendi ayakları üzerinde durabilme yeteneğine daha çok kavuşmuşlardır.
Osmanlı, Cumhuriyet’e % 10’un altında okuryazar devretti.
Cumhuriyet döneminde merkezin ideolojisini çevreye taşıyan eğitim aygıtları okullarla sınırlı kalmamıştır. Halkevleri, Halkodaları ve Köy Enstitüleri gibi aygıtlar da olmuştur.
Sezaropapizm, dünyevi iktidarın dinî iktidarı kontrol ederek her iki makamın da tek bir kişinin elinde birleşmesi fikrine dayanan yönetim tarzı.