Varlık Nedir? Sözleri ve Alıntıları
Varlık Nedir? sözleri ve alıntılarını, Varlık Nedir? kitap alıntılarını, Varlık Nedir? en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Günümüzde "felsefe" kelimesi, yaygın kullanımında teorik olan her türlü düşünme faaliyetini ifade eder hâle geldi.
Sayfa 9Kitabı okuyacak
Allah'ı bilmek insanı bilmek ve insanı bilmek Allah'ı bilmek demektir .
Sayfa 120Kitabı okudu
Allah'ın doğrudan yarattığı ilk şey akıldır. Akıl varlıkta meydana gelecek sûretleri yalın bir tarzda içerir .
Sayfa 152Kitabı okudu
Varlığın ilk anlamı dış dünyada oluştur veya dış dünyanın nesneye zarf içinde olmasıdır. Dolayısıyla birinci sorun, dışın bir nesneye zarf oluşunun veya dışta sübûtun bir yanılgı mı yoksa hakikat mi olduğu tartışmasıdır.
Sayfa 21
... Faal Akıl bu dünyada meydana gelen maden, bitki, hayvan ve insan olmak üzere bütün türsel sûretlerin metafizik ilkesidir.
Sayfa 116Kitabı okudu
Dış dünyada hüviyeti olan şey, varlık değil, mevcuttur. Mesela “kitap vardır dediğimizde dışta mevcut olan şeyin kitabın hüviyetidir, varlık bu hüviyete ilişir. Bu manada, kitabın hakikati ile varlığı dış dünyada birbirinden ayrı olarak bulunmaz, tek bir şey olarak bulunur. Kitabın varlığı, onun hakikatinden ancak zihinde yani kavramsal olarak ayrıştırılır. Böylece akılda birincisi, kitabın mahiyeti, ikincisi ise kitabın varlığı olmak üzere iki sûret meydana gelir. Dolayısıyla dışta asli varlığı bulunan şey, kitabın mahiyetidir. Varlık ise kitabın hakikatine ilişir ama kitaptan ayrı, müstakil bir mevcudiyete sahip olmadığı gibi bu ilişme, rengin elbisede bulunması gibi bir ilişme de değildir. s. 42-43
Fârâbi bütün dönemlerde etkili olacak sudûr ve nübüvvet gibi temel teorileri geliştirmiş ve İslam geleneğinde mantığı yeniden inşa etmiştir.
Nesnenin cins ve faslını söylediğimizde gerçekte onun bir özelliğini değil, onu dışta o şey yapan cevherini ifade etmiş oluruz. Bu sebeple cins ve faslın delalet ettiği şey, dışta nesnenin zatını kuran madde ve surettir. Dolayısıyla ne canlı ne de düşünen , insanın bir özelliğidir, tam tersine insanın kendisidir ve bütün özelliklere kaynaklık eder. Canlı, dış dünyaya insanın maddesi olarak; düşünen de insanın sureti olarak bulunur. İkisi bir araya geldiğinde ise insanın zatı ve hakikatini oluştururlar.
Sayfa 81Kitabı yarım bıraktı
İslam filozofları ile kelamcılar arasında Tanrı'nın iradeli olup olmadığına yönelik tartışmaların merkezinde iradenin hayvanî özneden bağımsız düşünülüp düşünülemeyeceği sorusu yer alır.
Sayfa 123Kitabı okudu
Gazzâli hem yöntem tartışmalarını canlandırmış hem de kelam geleneğinin temel kabullerinden hareketle İbn Sina felsefesini eleştirmiştir.