Vatan Yahut Silivri

- Yaşamak için yemek lazım olduğu kadar, düşünmek için de okumak lazımdır. Okumayanlar düşünemezler. Yalnız zihinlerindeki basmakalıp fikirleri tekrar ederler.

Sayfa 191 - Ziya Gökalp

Emre Korkmaz

- Adalet topaldır, ağır ağır yürür, fakat gideceği yere er-geç varır.

Mirabeau

Reklam

Bütün kötülüklerin kaynağı cehalettir. Fakat bilgiler de doğru bilgi olmalı, çünkü bilginin doğrusu da var, yanlışı da. Birçok okul görmüş, eğitim almış adamlar ahlaksız çıktılar, vatansız çıktılar, çünkü onlara ilim diye yanlış fikirler verilmiş. Yanlış ilim, cehaletten daha kötüdür. Mesela bizim cahil köylülerimiz herhalde züppe alimlerden çok ahlaklıdır. Ona vatanın, milletin ne demek olduğunu kimse öğretmemiş, fakat duygusu ile ötekilerden daha iyi bilir. Demek ki, doğru duygu, yanlış bilgiye üstündür. Kafaları bilgili, fakat kalpleri duygusuz adamlar acı yemişe benzer. Rengi güzel, fakat lezzeti çirkin. İnsansa asıl olan duygudur. Fikirler, bilgiler duyguların elbisesi, mücevheridir. Nasıl çirkin adamlar, süslerle, mücevherlerle çirkinliklerini kapatmaya çalışırsa, kötü duygulu adamlar da güzel fikirlerle bu içlerindeki çirkinlikleri örtmeye çalışır.

Sayfa 193

Emre Korkmaz

Söyleyecek o kadar çok şey var ki! Okullar sadece diploma vermek için açık. Ne dünün tarihini öğrettiler, ne de bugünü anlayacak bir eğitim verdiler. Her şey cep telefonu, bilgisayar, televizyon, çılgın tüketim… Bakan, ama görmeyen bir millet yaratılmak isteniyor. Ülkeyi yönetenler de sanki marifetmiş gibi en çok, “Balık hafızalı… Hafızayı beşer, nisyan ile maluldür” sözlerini kullanıyor.

Sayfa 184

Emre Korkmaz

Bedenimin babası Ali Rıza Efendi, duygularımın babası Namık Kemal, fikirlerimin babası Ziya Gökalp’tir.

Sayfa 176

Emre Korkmaz

Ziya Gökalp

İnançlı, dindar bir insan olmasına rağmen, dinin siyasete alet edilmesine en şiddetli karşı çıkanda odur. Şu görüşü özellikle günümüzü anlamada çok önemlidir: “Bazılarına göre, din siyaset içindir. Gerçekte ise din yalnız kendisi içindir. Dine gerçekten değer verenler, dinin inanç ve ibadetlerine değer verenlerdir. Yoksa dinin başka bir amaç için iyi bir araç olduğunu kabul edenler değildir. Bizde aydın sınıfının dini bir hayat yaşayamaması, bu yanlış anlayışın bir sonucudur. Çünkü bizdeki dinciler genellikle dini siyaset aracı telakki ederler.”

Sayfa 176