Yahudilik
Salime Leyla GürkanSözler ve Alıntılar
Beni bir kredosu olmadan ve merkezi dinî otoriteden yoksun olarak gelişen Yahudilik, her şeyden önce bir "eylem" ve "gelenek" dinidir.
Sayfa 19 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Yahudi kimliğini belirleyen en önemli unsurun antisemitizm olduğu fikri ilk defa Fransız varoluşçu düşünür Jean Paul Sartre tarafından dile getirilmiştir. Sartre tarafından ileri sürülen teze göre Yahudiler kimliklerini Yahudi düşmanlığına borçludur.
Sayfa 28Kitabı okudu
Yahudi tarihinde ilk kez iman esası oluşturma girişiminde bulunan İskenderiyeli Yahudi filozofu Filon, beş inanç prensibinden dördünü Tanrı kavramına hasretmiştir. Ona göre, Tanrı vardır, birdir, yaratıcıdır, kainat üzerinde takdire sahiptir. Ayrıca Filon düşüncesin de Tanrı'nın cisimsiz ve özü itibariyle bilinemez oluşu, aşkın olmakla birlikte kainatın içinde her yerde bulunuşu, mükemmel ve yetkin oluşu gibi hususlar da yer almıştır.
Sayfa 114 - İSAM Yayınları 42, Akademik Araştırmalar Dizisi 3, Gözden geçirilmiş 4. baskı lstanbul, Haziran 2012, [ISBN 978-605-5586-88-1]Kitabı okudu
Yahudi geleneğinde tam anlamıyla bağlayıcı ve değişmez bir iman esasları bütününden bahsetmek güçtür.
Sayfa 124 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Tevrat'ta yer alan bilgilere göre, dönemin çevre kültürlerinde olduğu gibi, eski İsrail toplumunda da ibadetin temelini kurban kültü oluşturmuş; bilhassa İbrani ataları döneminde ibadet ferdi tarzda, Tanrı'ya sunulan adak, takdime ve dua şeklinde yerine getirilmiştir.⁴⁷ Göçebe kültürün etkili olduğu bu dönemde, kurban ibadeti tek bir bölgeyle sınırlı kalmayıp çeşitli yerlere kurulan mezbahlarda takdimeler sunulmuştur. Tevrat'ta ilk İbrani atası kabul edilen İbrahim'in her gittiği yerde bir mezbah kurup orada Tanrı'ya takdime sunduğuna dair bilgi yer almaktadır.
⁴⁷ Tek. 12:8; 21:33; 26:25; 35:7,14.
Sayfa 193 - İSAM Yayınları 42, Akademik Araştırmalar Dizisi 3, Gözden geçirilmiş 4. baskı lstanbul, Haziran 2012, [ISBN 978-605-5586-88-1]Kitabı okudu
Tanrı'nın İsrail'e ve atalarına yönelik sevgisi ile İsrail'in Tevrat'ı kabul eden tek kavim olma özelliği, iki ayrı ahit vurgusuyla bağlantılı olarak seçilmişlik doktrininin çift yönlü karakterine işaret etmektedir. Zira vaad niteliği taşıyan ilk ahitte ifadesini bulduğu üzere, Tanrı'nın İsraile duyduğu kayıtsız şartsız sevgi seçilmişliği mutlaklaştırırken, sözleşme mahiyetine sahip ikinci ahitleşmeye dayanan Tevrat'ı alıp kabul etme ve ona uyma yükümlülüğü ise seçilmişliği bir ölçüde sınırlandırmaktadır. Dolayısıyla bir yanda "ilahi sevgi" çerçevesinde ortaya konan ayrıcalık ve kayıtsız şartsız seçilmişlik, diğer yanda "Tevrat'a uyma" ilkesine dayalı yükümlülük ve şartlı seçilmişlik unsurları iç içe geçmiş olarak seçilmişlik doktrini içerisinde yerini almaktadır. Seçilmişliğin bu çift yönlü karakterinin en çarpıcı biçimde ortaya konduğu yer ise Amos kitabındaki "Yeryüzündeki bütün halklar arasından yalnız sizi tanıdım. Bu yüzden suçlarınızı karşılıksız bırakmayacağım" ifadesi olmaktadır.
Sayfa 123 - İSAM Yayınları 42, Akademik Araştırmalar Dizisi 3, Gözden geçirilmiş 4. baskı lstanbul, Haziran 2012, [ISBN 978-605-5586-88-1]Kitabı okudu
Essenîler evlilik hayatına getirdikleri kısıtlamadan dolayı nesillerini uzun süre devam ettirememiş ve Mâbed'in yıkılmasından kısa süre sonra tarih sahnesinden silinmişlerdir.
Sayfa 53 - İsam YayınlarıKitabı okudu