Yaratılmışların Tekamülü Gönderileri
Yaratılmışların Tekamülü kitaplarını, Yaratılmışların Tekamülü sözleri ve alıntılarını, Yaratılmışların Tekamülü yazarlarını, Yaratılmışların Tekamülü yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ruh, Allah'a göre mahlûk, hayata göre ise kadîmdir. Tüm hayat ruha doğru tekâmül halinde, fakat asla ona varıcı değildir. Ruh başta ve ruh sondadır; hayat fiilinin içinde saklanan ve halden hale değişen -tekâmül eden- odur. Ruhtan ve onun tekâmülünden ayrı bir bedeni tekamül yoktur. Cemad iken ölüp nebat doğan, nebat iken ölüp hayvan doğan, hayvan iken ölüp insan doğan, hayatın sonsuz büyüklüğü ile sonsuz küçüklüğü arasında tecelli eden büyük sır odur.
Batıda tekamül düşüncesinin ve giderek tekamül nazariyesinin ortaya çıkmasında, İslam dünyasındaki "yaratılış hikmeti tafsilatı"nın asıl hareket ettirici sebep olduğu görüşü giderek daha fazla taraftar bulunmaktadır. Zira tekamül düşüncesini antik yunan'a roma'ya ve hinde ve dayandırmak isteyenler bu uğurda aradıkları verilere ulaşamamışlar, sadece zorlama yorumlarla görüşlerini beslemeye bakmışlardır. Halbuki İslam dünyasında canlı varlıkların yaratılış hikmetlerini açıklamaya yönelik tekamül düşüncesi erken dönemlerden itibaren yer almış, "modern anlamında bir evrim fikri mülkiyet ilk defa Nazzâm tarafından ortaya atılmıştır.
(...)
Buna göre ,varlık-daha doğrusu canlı varlık cemadatattan(maddeden) insana doğru bir dereceleniş tabakalanış teşkil eder cemadatten nebata bitkiye doğru derecelişin son halkası -cemadın ufku-
Mercandır,nebat gibi kök salar. Nebat'tan hayvana doğru derecelenişin son halkası -nebat'ın ufku-hurmadır, hayvan gibi dişisini döller. Hayvandan insana doğru derecelenişin son halkası -hayvanın ufku- ise attır; insan gibi rüya görür.(İnsanın ufku yok!) Bu görüşün nakleden
Salih MirzaBeyoğlu atın insanı insan olarak tanıyan ve "eşref-i mahlukat" olarak bilen tek hayvan olduğunu ilave eder.
Salih Mirzabeyoğlu,Berzah,İBDA yayınları
Evrim Teorisi Dağı!
Bu kitabın yazılış gayesi, İslâm biyoloji görüşünü temellendirmektir. Açıktır ki, çağımızın Müslümanları arasında bu görüş eksik ve bu görev yerine getirilmemiştir.
Bunu söylerken bu yönde hiçbir şey yapılmamış ve yapılmamaktadır demek istemiyoruz. Fakat ortada Evrim Teorisi adında kocaman bir dağ dururken, bu dağ aşılmadan onun eteklerinde dolaşılmakla yaratılışçı olunmaz.
Müslümanlar Evrim Teorisinin farkında olmasına farkındadır. Bazıları bu teoriyi dışından reddetmekte ve kendi dünyasında çürütmektedir. Bazıları da onun peşine takılmakta ve onun her sözünü onayladıktan sonra bir de yaratılışçı kalıp, "yaratılışçı evrimcilik" veya "evrimci yaratılışçılık" gibi uzlaştırmacı bir yol tutmaktadır. Biz her iki yolu da yanlış buluyoruz; her iki yolun da bize o dağı aşırmadığını, sadece yolumuzu şaşırttığını düşünüyoruz.
Bize göre, çağın İslam biyoloji görüşü üç esas üzerinde temellendirilebilir. Bu üç esas; Hayat Hamlesinin analizi, Evrim Teorisinin kritiği ve İBDA Diyalektiğinin biyoloji alanına tatbikidir. Bu kitapta bunu yapmaya çalıştık.
İddiamızda başarısız olsak bile, ihtiyacın dile getirilişindeki isabetimizin takdiri, hatalarımızın çıkarılması yoluyla İslâm biyoloji görüşünün sağlam temeller üzerinde yükselişini sağlayabilir. Bundan dolayı müsterihiz.
Sayfa 9 - İhtilâl YayınlarıKitabı okuyacak