Yunus Emre
Ahmet Yaşar OcakEn Yeni Yunus Emre Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Yunus Emre sözleri ve alıntılarını, en yeni Yunus Emre kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Yunus Emre, kimisi için eskiçağlar Anadolu'sunun kültüründen beslenen, dinlerüstü, insanları bir gözle gören Tanrı'sız bir inanç dünyasının adamıdır. Kimisi için de Tanrı'yı insanlaştırmış, Tanrı'yı insanda gören, bütün insa n lığı hiçbir ayırım gözetmeden kucaklayan bir düşünürdür. Kimisi için ise, kendisini Tanrı aşkına adamış, bu yüzden de "yaratılanı Yaratan ' dan ötürü seven" O'nun yarattığı insanı da aynı sebeple yücelten, melamet ehli bir sufı dir. Bunların hangisi gerçekte Yunus Emre'yi anlatmaktadır? Başka bir ifadeyle Yunus Emre bunlardan hangisidir?
İşte bugün Yunus Emre ortalarda dolaşan bu üç algılamayla gerçekten problematik bir durum arzetmektedir Ama şurası da bir gerçek ki, ne kadar problemli metinler olurlarsa olsunlar, elimizdeki Divan metinleri ve Risaletü'n-Nushiyye'si onu daha çok "kendisini Tanrı aşkına adamış, bu yüzden de "yaratılanı Yaratan'dan ötürü seven O'nun yarattığı insanı da aynı sebeple yücelten, yaşadığı dönemde gördüğü iki yüzlülükleri, bozuk düzenleri, ahlaki yoksunlukları eleştiren, insanlara düzgün insan olmayı öğretmeye çalışan melamet ehli inançlı bir sufi olduğunu da acıkça göstermektedir. Onu bundan başka bir kalıba sokmak, ona karşı haksızlık olacaktır.
Bu Yunus'u andılar
Kervan geçti dediler
Ben menzile eriştim
Kervan koyusu değil
Sen bir gani sultansın
Canlar içinde cansın
Çün ayan görür seni
Pinhan koyusu değil
"Vahdet-i vücud, Allah'tan başka hakiki hiçbir vücud kabul etmeyen, bütün varlıkları Mutlak Vücud'un isim ve sıfatlarının tezahürü, tecellisi sayarak hakiki varlığa nazaran onların ezeli ve ebedi
yokluğu ifade ettiğini keşfve tecrübe yoluyla ortaya koyan tasavvufi
bir meslektir."
Sayfa 69
büyük tassavvufi düşünce akımları
İbn-i Arabi ve Vahdet-i Vücud
560/1165'te Endülüs'te Mursiye'de doğmuş, hadis ve fıkıh tahsilinden
sonra, İbn Masarra mektebinin de tesiriyle tasavvuf yoluna girmiş, bir çok
İslam kültür merkezini dolaştıktan sonra, Anadolu'ya gelmiş olan İbn-i
Ara bi, şüphesiz bütün İslam aleminin en meşhur ve etkili sufılerinden biridir
Sayfa 68
XIV. yüzyıl başları sözlü kültürün en güzel şekilde yaşadığı bir dönemdir.
İnsanların okuma yazmasının sınırlı olması, olsa bile Türkçe kitapların
nerede ise hiç olmaması, Türk insanının sözlü bilgilerle kendisini yetiştirmesine yol açmıştır.