Vehhabiler
Bunların dinleri ve adetleri, ümmetin imamlarına ve âlimlerine, sofilerine ve salihlerine, evliya ve asfiyasına itirazdır.
İsrâ ve Mi'rac Mucizeleri
Tek bir cümle ve ifadeyle itikadi bir hükme bağlanamayacak kadar tafsilatlı ve çok vecihli bir mesele olan İsrâ ve Mirac hadisesi ile alakalı Ehl-i sünnetin nihai görüşü olarak şöyle söylenebilir,
İsra hadisesi ayetle sabit bir olaydır ve icma ile Mescid-i Haram'dan Kudüs'e, Mescid-i Aksa'ya olan intikali ifade eder, dolayısıyla
Sayfa 115 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
Allah'ı aklen bilmek
Maturidiyye'ye göre peygamber gönderilmezse bile Allah teâlâ'yı aklen bilmek vaciptir. Allah'ı akılla bilmenin aklen vacip olduğu görüşü, Maturidilere İmâm-ı Âzam Ebû Hanife'den geçmiştir.
Sayfa 9 - Kudemâ YayıneviKitabı okudu
Maturidîlik ve Hanefilik
Maturidîlik özellikle Ebu Hanife'nin itikadi konulardaki görüşlerine paralel olmasından dolayı Hanefiliğin itikadi açıdan devamı sayılmıştır.
Sayfa 9 - Kudemâ YayıneviKitabı okudu
Şia'nın Mimarı İbni Sebe
İster Şii ister Ehli Sünnet olsun, bütün tarihçiler icma etmiştir ki; Müminlerin Emiri, Müslümanların halifesi Osman bin Affan'a karşı dürtü ve kışkırtmalarla, köy köy, belde belde dolaşan, fitne ve fesat ateşini yakanlar, bu mel'un (İbni Sebe) ve onun Yahudi grubudur. Onlar ki; isyan ateşini yaktılar ve her ne zaman sönecek olsa, onu kızıştırdılar. İbni Sebe bir köyden bir köye dolaşıyor, bir beldeden diğerine intikal ediyordu.
Sayfa 35 - Küresel KitapKitabı okudu
İnşikâk-ı Kamer(Ayın Yarılması) Mucizesi
İnşikak-ı kamer mucizesinin konu edildiği pek çok ekole ve esere müracaat ederek bu hadisenin tahakkuku konusunda âlimlerin İslam tarihi boyunca taşıdığı hakim kanaati ortaya çıkarmaya çalıştık. Görüldüğü üzere İslami ilimlerin tefsir, hadis, kelâm ve tasavvuf sahasında -ehli sünnetten- hiç kimse bu mucizeyi inkâr etmemekte ya görülme şeklini ve imkânını tartışmakta yahud el-Kamer sûresinin ilk ayetin bu mucizeye delâlet edip etmediğini konu edinmektedir. Mutezile içerisinden Nazzam ve Ebû Bekir el-Asam (ö. 235/949) gibi istisna isimlerin ve İslam felsefecilerinin dışında yine kimsenin topyekûn inkârına rastlamamaktayız. Fakat ne yazık ki dinimizi oryantalistlerden öğrenme garabetine duçar olduğumuz zaman diliminden bugüne bu inkâr tavrı artmakta ve İslamî ilimler müktesebatına sırt çevrilmektedir. Netice olarak selef-i salihinden itibaren teşekkül eden İslamî ilimler literatürüne müracaat edildiğinde inşikak-ı kamer mucizesinin hakikati bizce müsellem bir şekilde görülmektedir.
Sayfa 94 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
İç Dünyamıza Yolculuk*352
Aşk imamdır bize gönül cemaat kıblemiz dost yüzü daimdir salât.(Yunus Emre Hz)
Biz Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat olanlar bunların tamamına iman ediyoruz. Tamamına iman etmeyip, mesela kadere imanı bir tevile dayanarak inkâr eden insanlar kâfir olmuşlardır, diyemiyoruz; "Onlar itikadın bir vacibini inkar ettiler dolayısıyla ehl-i bidat oldular." diyoruz.
