Sanat, imgeleri kullanırken yalnızca yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda bu alegoriyi tamamlar. Hakikatin, bilme edimiyle gerçekleştirilesi gibi, sanatta alegori dünyaya nüfuz eder. Bunlar varlğın iki çağdaş imkanıdır. Phaidon'un öğrettiği, ideann ve ruhun (yani varlığın ve onun açığa çıkarılışının) eşzanmanlılığının yanı sıra , varlık ve onun yansıması arasında da bir eşzamanlılık vardır. Mutlak, hem kendini akla ifşa eder hem de kendini her türlü nedenselliğin dışında kalan bir çeşit aşınmaya bırakır. Hakikat-olmayan, varlığın karanlık bir kalıntısı değil, onun duyumsanır karakterinin ta kendisidir. Varlığın bu karakteri sayesindedir ki dünyada imge ve benzerlik vardır. Benzeriik nedeniyle Platon'un oluş dünyası daha değersiz bir dünyadır, yalnızca görünüşler dünyasıdır.
Sayfa 66 - Benzerlik ve İmge / KindleKitabı okuyor
Resim, temsil edilen nesnenin görülmesinde, kendine has bir kalınlığa sahiptir, onun kendisi bakışın nesnesidir. Temsil etmenin bilinci, nesnenin orada olmadığını bilmektir. Algılanan öğeler nesne değildir, onlar nesnenin "eski giysileri", renk lekeleri, mermer ya da bronz parçacıkarı gibidirier. Bu öğeler birer simge olarak iş görmezler ve nasnenin yokluğunda onun mevcudiyetini dayatmazlar; onlar, mevcudiyetleriyle nesnenin yokluğunu vurgularlar. Bu öğeler, nesnenin uzaklaşmasını işaret etmek için, sanki temsil edilen nesne ölmiş, bozulmuş, kendi yansıması içinde bedeninden sıyrılmış gibi, onun yerini tamamen doldururlar. Böylelikle, resim bizi verili gerçekliğin ötesine değil, bir biçimde onun berisine taşır. Tersine bir simgedir.
Sayfa 66Kitabı okuyor
Bir imgeyi seyretmek, bir resmi seyretmektir. Bir imgeyi, resmin fenomenolojisinden itibaren anlamak gerekir; resmin fenomenolojisini imgeden yola çıkarak anlamaya çalışmamalıdır.
Sayfa 64 - Varoluşsuz Varoluş/KindleKitabı okuyor
İmge bizim insiyatifimizden çok, temel bir edilginliğe, bize el koyan bir etkiye işaret eder. Ele geçirilmiş, esinlenmiş biri olarak sanatçının bir ilham perisine kulak verdiği söylenir. İmge müzikseldir. Onun edilginliği, şarkının, müziğin ve şiirin sihrinde doğrudan görünürdür. Estetik varoluşun sıradışı yapısı bu benzersiz sihir terimini beraberinde getirir. Bu terim sayesinde, biraz eskimiş olan edilginlik kavramını somut ve kesin hale getirmemiz mümkün olacaktır.
Sayfa 61 - Gerçeklik ve Gölgesi/ KindleKitabı okuyor
Sanatın en temel yöntemi, nesnenin yerine onun imgesini koymaktır -kavramını değil, yalnızca imgesini koymaktır. Bir kavram kavranmış nesne, anlaşılır nesnedir. Zaten eylem yoluyla, gerçek bir nesne ile, yaşayan bir ilişkiye sahibizdir; onu kavrarız, onu anlarız, Fakat imge, bu gerçek ilişkiyi, eylemin bu ilksel kavrayışını nötrleştirir. Şu an geçerli olan estetik çözümlemenin bittiği nokta sanatsal bakışın o meşhur çıkar -gözetmezliği- her şeyden önce kavramlara karşı bir körlüğe işaret eder.
Sayfa 61 - Gerçeklik ve Gölgesi / KindleKitabı okuyor
Sanat ne vahiy düzenine ne de vahyin tam tersi yönde hareket eden yaratılış düzenine aittir.
Sayfa 59 - Gerçeklik ve Gölgesi / KindleKitabı okuyor
SANATIN İşlevinin ifade etmek olduğu ve sanatsal ifade edişin bilmeye bağlı olduğu genellikle bir dogma olarak kabul edilir. Sanatçı söyler: bir ressam, hatta bir müzisyen olsa bile. Söze dökülemez olanı anlatır o. Sanat eseri, gündelik algıyı sürdürmekle birlikte, onun ötesine geçer. Metafizik sezgiyle çakışan sanat eseri, genel algının sıradanlaştırdığı ya da gözden kaçırdığı şeyi indirgenemez özünde kavrar. Bir şiir ya da resim, gündelik dilin geçerliliğini yitirdiği yerde konuşur. Bu sebeple gerçeklikten daha gerçek olan eser, kendini mutlak olanın bilgisi olarak kuran sanatsal imgelemin itibarının delilidir.
Gerçeklik ve Gölgesi / KindleKitabı okuyor
Fried: Manet veya Aldatıcı Davet
Manet resimlerindeki kişilerin içi boştur, içsellikleri yoktur, bu kişiler geçirimsizdir, hiçbir alışverişte bulunamazlar. Bu kişilerin "içine saman doldurulmuş" olduğunu düşünenler vardır.
Sayfa 97 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Fried: Manet veya Aldatıcı Davet
"Manet'den Matisse'e gelinceye dek resim, zamanla, gerçekliği temsil etme görevini bıraktı, içsel sorunlarının bulunduğu yere yönelttiği dikkatini artırdı."
Sayfa 91 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
