Ona görə hər kəsdən xaiş etməyəsən gərək
Mənim ulu babam öz torpaqlarını əlində tüfənglə qoruyub. O mənim atamı öyrədib ki, həyatda öz problemlərini özün həll etməlisən.
Sayfa 23Kitabı okuyor
Kâmil insana lazım olan, keramet istemek değil istikamete rağbet etmektir. Zira keramet kul isteği, istikamet Rab isteğidir.
Sayfa 68Kitabı okuyor
Deliller ve burhanlar gaip ve matlup içindir, hâzır ve meşhud için değil. Zira görünenin açıkça görünmesi sebebiyle delile ihtiyacı yoktur. Şu halde açıkça ortada olan bir şey, sonradan ortaya çıkan bir delile muhtaç olmuyorsa, her şeyin yaratıcısının elbette hiç ihtiyacı olmaz.
Sayfa 66Kitabı okuyor
Her şeyin dış yüzü, içinin unvanıdır.
Sayfa 63Kitabı okuyor
HİÇBİR YOLU YOK GİBİ GELDİĞİNDE
Sorunumuzun hiçbir çözümü olmadığına inanmaya izin verirsek, korku devreye girecektir. "Mümkün değil, bu sorunu çözmenin bir yolu yok" dediğimizi ya da başkalarının dediğini çok duymuşuzdur. Sırf o yolu bilmiyoruz diye gerçekten bir yol olmadığı anlamı çıkmaz.
İsa, "Yol...Ben'im" dedi (Yuhanna 14:6).
Yeşaya,
Sayfa 136 - GDKKitabı okudu
İnsan bir çıraktır, onu yetiştiren ıstıraplar yani çekilen acılardır.
-Musset
Ahlak
DİJİTAL DÜNYADA AHLAK
Dijitalleşmeyle birlikte geleneksel etkileşim biçimlerinden hızlı bir kopuş yaşanmaktadır. Bu savrulma, her alanda kendisini hissettiren küresel bir ahlak krizine, etik ve ahlaki tartışmalara sebep olmaktadır. Örneğin, günümüzde bilgiye erişimin kolay fakat doğru bilgiye erişimin zor olması, bilgi ahlakına ne denli muhtaç olduğumuzu göstermektedir. Dijital çağın en büyük açmazı, gerçek dünya ile sanal dünya ayrımının farazi bir ayrım olduğu gerçeğinin göz ardı edilmesidir. Meseleye farklı iki dünya varmış gibi yaklaşılmakta bu durum ise insanları, gerçek dünyada yapılmasından hayâ edip çekindikleri birçok davranışı sanal mecralarda yapabilecekleri yanılgısına düşürmektedir. Dijital ortamda bulunmanın açıklarından faydalanan insan, sözde görünmezliğin cazibesine kapılarak hakikatten ve güzel ahlaktan uzaklaşabilmektedir. Oysa insan, gerçek dünyada da sanal mecralarda da ahlakıyla insandır. Ahlak, hiç kimse bilmese ve görmese bile doğru ve güzel olanı yapmayı gerektirir.
Diyanet İşleri Başkanlığı
“Artık Tanrı’ya inanıyorum, fakat beyazların zencileri mutlu ettiğine inanmıyorum, çünkü beyazlar Tanrı’yı kirli bir ticaretin aracı olarak götürüyor onlara.*”
Sayfa 157 - Jaguar KitapKitabı okudu
İbn Ata buyurdu:
"İrfan ehline göre ekvan(âlem),varlıkla da yoklukla da vasfedilemez. Çünkü Allah'ın varlığına karşı, masivanın zaten varlığı yoktur. Bir şeyin yokluğu, varlığından sonra tasavvur edilebilir. O yüzden varlık ile de yokluk ile de nitelenemez. Vehim perdesi aradan kalkmış olsa, a'yanın yokluğu açıkça görülür ve ikan nuru parlardı. ekvanın varlığı tamamen örtülü kalırdı."
Sayfa 46Kitabı okuyor
Hakiki mevcut, her ne kadar vahid ise de tecelli sırasında bütün yaratılmışlar üzerine yayılmıştır. Fakat bu yayılma, girme, birleşme ile değil, zuhur iledir. Ekvana var demek, hakiki varlığa ilgisi bakımından ve mazhar olma yönünden mecazdır. Bu alaka kesilse yaratıklara artık ne sahiden ne de mecaz olarak var denemez.
Sayfa 43Kitabı okuyor
Eskiden İngilizler ülkemizi alıp topraklarını genişleteceklerdi. Savaşı bunun için açmışlardı. Şimdi topraklarımızı değil, gençliğimizi alarak taraftarlarını, kendilerinden olanların sayısını arttırdılar.
Sayfa 150Kitabı okudu
TERBİYE BABA'NIN EĞİTİMİDİR
Mesih'e iman ettiğiniz andan itibaren, Tanrı'dan gelen terbiyeyi kabul etmeye hazır olmalısınız. O'nun çocuğu değilseniz, Tanrı sizi serbest bırakacaktır. Terbiye edilmemiş bir hayat yaşamınıza ve kendi yolunuza yürümenize izin verecektir. Fakat Rab İsa'yı kurtarıcınız olarak kabul ettiyseniz, Tanrı'dan doğarsınız ve
Sayfa 285 - Akarsu YayınlarıKitabı okudu
Kendi yaptırdığı caminin dışında hiçbir padişahın adı hiçbir binaya, şehre, esere verilmemiştir. Bu gelenek cumhuriyetten sonra oluşmuştur.
Sayfa 123Kitabı okudu
