İdeal Devlet
1100 sene önce yazılmış İslam ile felsefeyi aynı potada eritmeye çalışan, varlıkla ilgili sorgulamalardan ideal insan yaşamı ve yönetimine geçiş yapan bir eser. Kuran'ı bir felsefe olarak okuma üzerinde duruyor. Fıkıhla felsefeye aynı önemi atfetmiyor ve hatta fıkhı küçümsüyor. Nakli değil aklı, hal değil kâl, keşf yerine nazarı önceliyor, özetle dini felsefeyle yorumlamaya giderken bilimi dinin açıklanmasında kullanır gözüküp önüne koyuyor. İleri gidip dindarlığı şöyle özetlemiş: "... bütün bunlar, insanlar tarafından insanlara karşı kullanılan hile, aldatma ve sahtekarlıklardan başka bir şey değildir." İddiası biraz enteresan: "Böylece ondan şüphelenilmez, ona karşı tedbir alınmaz, ondan korkulmaz, onunla mücadeleye girişilmez." 
Farabi
"Mızmızlık" Etmeye Hakkımız Var mı ?
Burada bir formül, bir kanun var. "Doğa kanunları" dediğimiz gibi Kur'an'ın da kanunları var ve onlar doğa kanunlarından çok daha güçlü. Doğa kanunları değişebilir: Ateş yakar, ancak içine Hazreti İbrahim atıldığında yanmayı durduracaktır. Suyun şeklini koruması gerekir ancak Hazreti Musa asasını vurduğunda şeklini koruyamayacaktır; çünkü Allah suya hükmeder.
Bugün ise Bazı Filozof Felsefeciler Nasıl ki kuranın Ayetlerini bilip hale herşeyi doğa ve tabiata bağlıyorlar Kur'an'ı Kerim'de her şey açık ve net değil mi ? "Akledesiniz diye Allah ayetlerini sizin için açıklamaktadır".(2/BakarKitabı okudu
