l
Lügat
Kural: Üçyazaçlı köklerin geniş zaman biçimleri iki türlüdür:
1. Orta kök-yazacı ünlü-almayanlar: d ton kedürdi: o [birisine] giysi giydirdi; kedrür: giydirir - zel (d) geçmiş zamanda ünlü-almakta, geniş zamanda ünlü-almamaktadır. tengrıhe tapındı: Cenab-ı Hakk’a ibadet etti; tapnür - be (p) geçmiş zamanda ünlü-al makta, geniş zamanda ünlü-almamaktadır. —
2. Hem geçmiş zaman hem de geniş zamanda orta
Dikkat
«"Nazlanan ve istiğna gösteren nazeninlerin mehirleri dikkattir." [Muhâkemat, s. 84]
Dikkat mehrini verip kelâm ile nikâhlanırsak doğan çocuklar mânâlardır. Bizim bekâmız o çocuklarımızla olacak... [İstifade]»
(Enfûs Lügati, s. 47 - 48)
Celâl - Cemâl - Kemâl
«Celâl ve Cemâli birleştirdiğimizde, bir bakabildiğimizde kemâli buluyoruz. Cemâl içinde Celâli, Celâl içinde Cemâli gören Kemâli buluyor. [İstifade]»
(Enfûs Lügati, s. 33)
«Belki
Kelime olarak ihtimal mânâsı taşısa da, Risalelerde ekseriyetle kesinlik mânâsını ifade eder. [İstifade]»
(Enfûs Lügati, s. 27)
Hüccet ile Delilin Farkı
«Hüccet: Nesne ve vasıta makamındadır. Delil ise; nesne ile yani hüccet ile elde edilen aklî çıkarımlar. Yani: Hüccet el ile tutulur, gözle görülür bir vesika iken, delil daha ziyade zihnindeki ve akıldaki önermelerdir, hükümlerdir. [Hasan Akar]»
(Enfûs Lügati, s. 30)
İlme'l-yakîn - Ayne'l-yakîn - Hakka'l-yakîn
«İlme'l-yakîn; dağın arkasında dumanı görerek ateş olduğunu bilmek. Ayne'l-yakîn; sonra dağın arkasına geçip ateşi göz ile görmek. Hakka'l-yakîn; sonra da elini ateşe sokmaktır. [Hasan Akar]»
(Enfûs Lügati, s. 19)
Cennet - Cehennem - Arş ve Arş-ı Azam
«Cennet; Esma-i Hüsna'nın Cemâlî esmalarının perdesiz azamî derecede tecelli ettiği yerdir. Cehennem; Celâlî esmalarının perdesiz azamî derecede tecelli ettiği bir yerdir. Arş; Celâlî ve Cemâlî esmaların bütününün perdesiz azamî derecede tecelli ettiği bir yerdir. Arş-ı Azam ise Celâl ve Cemâli cem' eden Kemâlî olan İsm-i Azamların perdesiz azamî derecede tecelli ettiği yerdir. [Hasan Akar]»
(Enfûs Lügati, s. 14)