Çocuk yetiştirirken rahatımızın kaçmaması, herhangi bir sıkıntı yaşamamak, kısacası uslu çocuk yetiştirmek dışında bir şey düşünmüyoruz ve bu gelişim güzergahının çocuğun da yararına olup olmadığına çok az dikkat ediyoruz.
Sayfa 121Kitabı okudu
Zunnûn'u şöyle derken işittim:
"Ey insanlar! Şimdi dirilerin nasihat aldığı zamanlardır. Çünkü ölüler kör bir aymazlık içindedirler. Yarın, (ağızlanında dini kavramlar olduğu ve görünürde din olmasına karşın kalplerinde) din terkedilmiş bir halde garip kaldığında; yine yarın, (dincilerin bol olduğu ve kol gezdiği) gerçek dindarların da
Sayfa 208Kitabı okudu
Dünyanın ruhu: Demek ki çalışmalarının ve acılarının bütün çıkarımı bundan ibaret! Üstelik sen diğer bütün şeyler gibi bunun için varsın.
Insan: Peki ama bu varoluştan ben ne anladım? Eğer bu meşgulse yokluk içerisindeyim, yok eğer meşgul değilse sıkılıyorum. Bu kadar yoğun bir iş ve çektiğim bu kadar yoğun sıkıntı karşısında nasıl olur da bu denli küçük bir ücreti bana reva görebilirsin.
Dünyanın ruhu: Hayır bu çabalarına ve emeklerine denk gelen bir karşılıktır. Üstelik bu karşılık tam anlamıyla senin ihtiyacını karşılar.
İnsan: Demek öyle! Eh bu nihayetinde benim algılama kabiliyetimi aşar.
Diinyanın ruhu: Bunun zaten biliyorum. Bu arada asıl söylemek istedigim sey, hayatın değerinin esasında onu istememeyi öğretmek oldugunu bilmendir. İste insanın bu gerçekligi anlayabilmesi için hayatın öncelikli olarak insanı buna hazırlaması gerekir.
Sayfa 303
Kendi etrafımıza ördüğümüz kozalarımızdan, o küçük dünyalarımızın içinden çıkıp büyük resme bakabilirsek, iyi bir insan olmak ihtiyacını ruhumuzda en yakıcı biçimiyle hissedeceğiz. Çabasız tatmin, insanı süküna erdirmez, sadece yabancılaşma, sıkıntı ve değersizlik duyguları yaratır.
Ayrıcalıklı kesimlere bile sıkıntı çektirmek, bilinçli bir tutumun sonucudur; çünkü genel bir yoksunluğun hüküm sürmesi küçük ayrıcalıkların önemini artırır ve böylece bir kesim ile öbürü arasındaki farkı büyütür.
Sayfa 208 - CANKitabı okudu
Kabzı gerektiren şartların en hafif ve en aşağısı, azarlama ve muâheze sebebi
görülen veya tekdir cezasını hak ettiğini imâ eden bir mânevî verimin, kalpte
zuhur etmesiyle, salikin içini darlık ve sıkıntının doldurmasıdır. Bunun aksi
olarak da, bir nevi lûtufla rahatlık ve bahtiyarlık müjdeleyen manevî
verimlerle de salikin kalbi, genişlik ve
