Büyük Cam, bir gelinin soyulmasının resmidir. Bu striptiz bir gösteridir, bir törendir, hem fizyolojik hem de psikolojik bir olaydır, mekanik bir işlem, fiziko-kimyasal bir süreç, erotik ve ruhsal bir deneyimdir ve tüm bunlar üst-ironi ile bir araya gelir ve düzenlenir. Müzikhol, kilise, yalnız bir kadının odası, laboratuvar, havagazı ve patlayıcı fabrikası, bir şelalenin döküldüğü yerdeki açıklık, ruhani bir tiyatro... Büyük Cam, hem “neşeli fiziğin” hem metafiziğin resmidir; Asılmış Kadın gibi, erotizm ve ironi arasında dengede durur. Mümkün olan ama bizimkinden farklı bir boyuta ait olduğu için gözle görülmeyen bir gerçekliğin şekil bulmasıdır. Ayrıca, hatta özellikle, hareketin statik bir betimlenişidir. Gördüğümüz, bir sürecin içindeki bir andır sadece, Gelin’in “çiçek açma” aşamasına geldiği, soyulması sonucunda ulaşılan ve orgazmını önceleyen bir andır.
Yatay vaziyette bir metre uzunluğunda düz bir ip, bir metrelik bir yükseklikten yatay bir düzlem üzerine, keyfince şekil değiştirerek düşer ve uzunluk birimine yeni bir şekil vermiş olur. Duchamp bu deneyi üç kez gerçekleştirdi ve sadece bir tek birimi doğru kabul eden günümüzün cılız geometrisinin aksine, üçü de ayrı ayrı geçerli olmak üzere üç farklı birim ortaya çıkardı. Bu üç ip, düştüklerinde aldıkları şekil bozulmaksızın bir kroket kutusunda saklanıyor: “Konserve rastlantı.” Başka bir örnek: “İnen bir cisim, gönül indirmesiyle, çıkan bir cisimden daha ağırdır.” Tüm bu ifadeler, sol ve sağ, burası ve orası, doğu ve batı gibi kavramları gereksiz kılma eğilimine işaret eder.
Marx’a göre mülkiyet nesneleşmiş işten başka bir şey değildir.
Sayfa 13 - Kolektif kitap, 1. Baskı Ekim 2017, çev: Sercan ÇalcıKitabı okudu
Benedictine şişesinin “ağırlığı gönül indirme nedeniyle aşağı indiği sırada, yukarı çıkışına oranla daha büyüktür.” Yoğunluğu “sürekli değişmektedir, metallerinki gibi sabit değildir.” Benedictine şişesinin bu özelliğini ancak felsefi olarak nitelendirebiliriz. Yoğunluğu değişkenlik gösterir ve bu nedenle “kayıtsızlığın verdiği özgürlüğü ifade eder.” Yatay ilişkilerin hüküm sürdüğü bir dünyada özenebileceğimiz tek özgürlük de budur.
“Görünmez olan, ne karanlık ne de gizemlidir; şeffaftır...”
Sayfa 15 - Everest YayınlarıKitabı okudu
Sermayedarların yumuşak karnı Tembellik
Tembellik “ işin” asli yapılarının altını oyarak sadece “ Üretici” kimliğini tahrip etmekle kalmaz, cinsel kimlikleri de fes eder. Netice itibarıyla bizzat modernliğin antropolojisi – özne ve birey “ erkek”, “ erkeğin” özgürlüğü ve evrenselliği– sorgulanır.
Sayfa 12 - Kolektif kitap, 1. Baskı Ekim 2017, çev: Sercan ÇalcıKitabı okudu
Tek bir şair, tek bir ressam ya da besteci modernizmin “tek yaratıcısı” olduğunu iddia edemez. Ama bu rol için en makul aday Charles Baudelaire’dir. Modernizmin tarihi için —Marcel Duchamp, Virginia Woolf, Igor Stravinsky, Orson Welles gibi seçilmiş birkaçıyla birlikte— kesinlikle vazgeçilmezdir.
Sayfa 57 - Everest
Aynı işlemi sık sık tekrar ederseniz kısa süre sonunda çok güzel olmayacak hiçbir şey yoktur.
“Ben sanatçıysam ve eserimi, bir helâ olsa bile müzeye koyuyorsam, bu bir sanat eseridir” gibi bir tutum tam da moderniteye aitti (Marcel Duchamp, Dada, Gerçeküstücülük).
