Sahibe hayatı, köle de insanı simgeliyordu. Ve bütün insanlar hayat tarafından dövülür, nadiren de ödüllendirilirlerdi. Bu kadar basit.
Sayfa 96Kitabı okuyor
Aşina olduğunuz sapkınlıkları düşünün: Nekrofili, fetişizm, tecavüz, seks cinayeti, sadizm, mazoşizm, röntgencilik, pedofili ve daha niceleri. Her birinde apaçık haliyle ya da gizli ama düşlemin temelinde düşmanlık, intikam, zafer ve insanlıktan çıkarılmış bir nesne bulunur. Henüz derinlere inmeden bile bu durumların çoğunun ana niteliğinin, birinin başka birine zarar vermesi olduğunu görebiliriz.
Sıkılgan katillerdir intihar edenler. Sadizm yerine mazoşizm.
Romantiklerin Doğusu, geniş yığınların hafızasında uzun zaman yaşayacak olan imajı ile baştan başa bu tabloda ve Orientales'dedir. Hugo eserinin ilk şiirlerini 1825'te yazmış, bir renk, bir debdebe, barbarca bir vahşet cümbüşü, haremler, saraylar, kesilen kelleler, çuval içinde denize atılan kadınlar, filikalar, hilalli sancaklarla süslü kadırgalar, lacivert kubbelerin yuvarlaklığı, beyaz minareler, odalıklar, harem ağaları, vezirler, hurma ağaçları altındaki çeşmeler. Bu renkli tablolar keyfi yerinde Batı burjuvalarının derin içgüdülerini, bulanık şehvaniyetlerini, şuuraltı mazoşizm ve sadizmlerini tatmin eder, hem de ucuzca. Heine'nin de söylediği gibi, Batılılar Doğu'ya gittikleri zaman bile, orada bu imajı arayacak, gördüklerini insafsızca ayıklayacak, yerleşmiş bulunan görüşe uymayan ne varsa görmezlikten gelecektir.
Sayfa 65
Mazoşizm, acı çekmekten keyif alma, sadist ise acı çektirmekten hoşlanma anlamını taşımaktadır. Sadomazoşizm acı çekmekten ve çektirmekten hoşlanmak anlamına gelir.
Mazoşist, fiziksel acı ya da aşağılanmaya bağlı ruhsal acıdan haz duyan kişilere denir. Mazoşizm ise kişinin kendine acı çektirerek tatmin sağladığı ruhsal bozukluktur. Bunun yanında farklı şekillerde de ortaya çıkarak acı veren durumlara karşı bir çekim ve zevk duyma gibi belirtilerle kendini gösterir. Farklı mazoşizm türleri bulunur ve tedavi yöntemleri de türlerine göre farklılık gösterebilir.
Biraz Japon Kültürü, Biraz Cinsellik ve Çokça Savaş
Bu kitaba başlarken tamamen tarih kitabı olduğunu düşünmek yanlış olur. Hem edebi hem de tarihi noktaları bulunduran çok yönlü bir anlatımı vardı. Açıkçası edebi ve kurgusal yönünün olması beni sevindirdi, böylece tarihin içinde sanki dışarıdan her şeyi izliyormuşum gibi hissettim.
Kitabımızdaki önemli noktalardan biri de sadece Musaşi Lordu'nun sadizm ve mazoşizm bulunduran zevkleri değil, savaşın bir erkek çocuğunu nasıl etkilediği. Bu yola nasıl sürüklendiği, bu zevklerin içerisine nasıl çekildiği. Hatta bu o kadar güçlü bir duygu ki buna ulaşabilmek için neleri göze alabileceği... Şahsen dönem çok güzel anlatılmıştı, ve kafamın içinde taşlar yerli yerine oturdu. Lakin sürecin sonunu görmek yani Musaşi Lordu'nun da hayatını nasıl devam ettirdiğini okumak isterdim. Puan kırmamın tek sebebi bu, biraz sonuçsuz kalan hızlı bir final oldu gibi düşündüğüm için.
Netflix'te Blue Eye Samurai adlı bir yapım var. Ben çok beğendim ve kitabı okuduktan sonra dedim ki, net olarak burada emeği geçenler bu kitabı veya yazarı okumuşlardır. Orada etkisini hissettiğim birçok şey oldu.
Musaşi Lordu’nun Gizli Yaşamı
Mazoşizm ayrı, ıstırap ayrıdır ama.. :)
Elem, dehâyı doğurur. Istıraptaki lezzeti duyabilenler, harikalar yaratmışlardır. Acı, ruha işledikçe, zekâ filiz verir ve kök salar.
Üretilmiş acıyla gerçek acıyı birbirinden ayırt edebilmek. Üretilmiş acı konusunda uzmanlaşmış bir kültürde yaşadığımızdan bunu gerçekleştirebilmenin kolay olmadığını biliyorum, ama bu aynın yapılmadan psikoterapinin nasıl sürdürülebileceğini de bilmiyorum. Bu konuda birşeyler söylemeden önce, üretilmiş acının gerçek mazoşizmden farklı bir olgu olduğunu vurgulamam gerek. Üretilmiş acı gerçek acıdan korunmak için öğrenme yoluyla edinilen
bir savunma mekanizmasıdır, mazoşizm ise kişiliğin yapısına mal olmuş önemlui ve karmaşık dinamikleri tanımlar, davranışları doğrudan yönlendirdiği için tedavide üstesinden gelinmesi kolay olmaz, bazen de mümkün olmaz. Üretilmiş acı ise terapide baş edilmesi pek de zor olmayan bir durumdur, ama terapistin tetikte olmasını gerektiren bir süreci gerektirir yine de.
Sayfa 42Kitabı okudu
