Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Alelade taklitleriyle karıştırmayınız!
Görmeye geleni Tanrı korusun!
Gelmeyeni Tanrı affetsin!
Hassas olanlar ve yaşı tutmayanlar giremez.
(Sayfa 8:) Başlarken
Olan biteni görme ve onun üzerine düşünme, aduma keyıfli, üzerinde düşünülesi bır kıtap karsılıyor okuru..
Eduardo Galeano insan onurunun, erdemliliğin, adalet duygusunun ve toplumsal belleğin yağma, talan, çıkar ilişkileri ve emperyal politikalarla alaşağı edildiği günümüzün "tepetaklak" dünyasında ayakta durmamız için kılavuzluk etmeyi sürdürüyor.
Yeni dünyayı saran belleksizleşme sendromuna keskin kalemiyle savaş açan Galeano, Meksikalı gravür ustası José Guadalupe Posada'nın kışkırtıcı tasvirleriyle zenginleşen Tepetaklak Tersine Dünya Okulu 
Tepetaklak 'nda adaletsizliğin, ırkçılığın ve cinsiyetçiliğin temel ilkelerini; dünyamızı tahrip edenlerin dokunulmazlık kalkanını; iletişimsizliğin ve tüketimin yayılma stratejilerini; suçlu yaratma ve kitleleri köleleştirme sanatını yine benzersiz üslubuyla ele alıyor.
Okurunu ise çığırından çıkmış dünyayı eski haline döndürebilme umuduyla keyifli bir suça, unutturulmaya çalışılan tarihsel olayları ifşaya ortak ediyor Tepetaklak
#iyi #okumalar
Meksikalı Aydınlar
Ama hangi İspanya? Çünkü gerçekte iki İspanya vardır: Dış dünyaya kapalı yaşayan İspanya ve yaşamın özgür havasını içine çekmek için tutsak hücresinden dışarı fırlamaya can atan öteki İspanya!
Sayfa 183
"Artık hiçbir şey yapmayacağım. Yalnızca oturacağım, yine oturacağım, dinleneceğim, yine dinleneceğim, daha sonra biraz daha fazla dinleneceğim."
Sayfa 76
Korkudan dili tutulmuş kadını, sunağın merdivenlerinin tepesine, Pasadena Patriği'nin uzun bir kasap bıçağını bileyerek beklediği yere götürür. Tıknaz Meksikalı anne ağzı açık, korkudan donmuş gözlerle ona bakmaktadır. Sonra Papaz Adaylarından biri çocuğu onun kollarından alır ve Patriğe doğru uzatır.
Sayfa 95 - İthaki YayınlarıKitabı okudu
" İşime gitmek üzere uyandım. Tanrım; Başarılı kıl beni. yüzümü kara çıkarma. Bu gece ölmek yazılıysa anlımda Tanrım, işimi başarmama, bitirmeme izin ver.
Amin"
Sayfa 75Kitabı okudu
İyilik yaparken ayrım gözetmek ahlâksızlıktır...
Sayfa 119Kitabı okudu
Öbür bütün insanlar gibi Johnny de kendini ölçüt sayarak tüm evreni bu ölçüye göre değerlendirirdi.
Sayfa 60Kitabı okudu
Sevdiğim şeyleri seven kimseyi tanımıyordum. Bazen o kadar yalnız ve umutsuz hissediyordum ki ne yapacağımı bilmiyordum. Genelde duygularımı içime atar ve ağlamak için annemle babamın uyumasını beklerdim; acınası halde bu olduğumun farkındaydım.
Sayfa 101Kitabı okudu
Frida Kahlo ve Diego Rivera
Frida ve ünlü Meksikalı muralist Diego Rivera ilk kez 1922’de lisede bir proje üzerinde çalışmaya gittiğinde tanıştılar. Frida, Rivera’nın okulun konferans salonunda “The Creation” adlı bir duvar resmi yapış süreci boyunca Diego’yu sık sık ziyaret etti. Rivera’dan hem sanatsal ve hem de duygusal anlamda oldukça
Bu öyküyü çok seviyorum; Meksika, gecikmiş burjuva demokrat devrimler kuşağında 1910-1911 yıllarında safdil bir demokrat olan Franscisco Madero'yu başkanlık mevkiine oturtabildi. Halk, Madero'yu çok seviyordu ve Madero bütün geçit törenlerine karısıyla katılıyordu. "Viva Madero Viva Demokrasiya" sözleri hep çağrılıyordu; halktan iki Meksikalı da "Viva Madero Viva Demokrasiya" diye boğazını yırtarcasına bağırıyordu. Sonra birisi diğerine sormak gereğini duydu; Amigo, Madero'yu biliyorum, ama demokrasiya hangisidir? "Arkadaşı Meksikalı, "Amigo" dedi, "yanında, görmüyor musun, demokrasiya, başkanın yanında yürüyen karısının adıdır" diye arkadaşının merakını gidermeyi başardı.
Sayfa 208Kitabı okudu
8orlerde feminizm üzerinde oportünist bir şekilde hak iddia eden kadınların sayısı arttı. Bu kadınlar, cinsiyetçiliklerinden sıyrılmalarına olanak verecek bir feminist bilinç yükseltme deneyiminden geçmemişlerdi. Dolayısıyla, diğer kadınlarla kurdukları ilişkiler “güçlü olan zayıf olana hükmetmelidir" biçimindeki ataerkil görüşten etkilendi; Kadınlar, özellikle de bu sürecin öncesinde toplumsal imtiyazlarım yitirmiş olan imtiyazlı beyaz kadınlar, kendi içlerindeki cinsiyetçi!ikten feragat etmeksizin sınıfsal iktidar kazanmaya başladılar; bu yüzden kadınlar arasındaki ayrımlar keskinleşti. Renkli kadınlar’ toplumun bünyesindeki ırkçılığı topyekûn eleştirip ırkçılığın feminist teori ve pratiği nasıl şekillendirdiğine dikkat çekmeye çalışırken, pek çok beyaz kadın buna kulak tıkaya rak, zihinlerini ve vicdanlarını kapayarak "kız kardeşlik” tasavvuruna sırt çevirdi. Kadınlar arasındaki sınıfçılık söz konusu olduğunda da benzer bir durum ortaya çıktı.
(* İng. women o$ color. Metin içinde renkli kadınlar olarak kullanılan bu terimle beyaz olmayan ve batılı sınıf elitizminin dışında kalan veya kalmayı tercih eden kadınlar kastedilmektedir. 70’li yıllarda kullanılmaya başlanan renkli kadınlar terimi, ABD özelinde Afrika! z-Ameri kal t kadınlar ve Chicana'lar (Meksikalı kadınlar) için kullanılır ve siyah, Latin, doğulu, Asyalı vs. kadınların deneyimi ile egemen, sınıfsal imtiyaza sahip, batılı, beyaz kadınların deneyimi arasındaki farkı vurgular.
-y.h.n.)
bgst yayınları
O gözleriyle bana da baktı, sevgi yoktu.
Can yayınlarıKitabı okudu