Kadın kısmı çeşit çeşit diye düşünecek Zeliha.Kimi Meral gibi yediveren,kimi de benim gibi ıssız tarlada bir siyec.
Sayfa 20Kitabı okudu
Oglancılık hakkinda daha fazla bilgi için başvurun bunlara
KAYNAKÇA
AKGÜNDÜZ, Ahmet, İslam Hukukunda Kölelik-Cariyelik M üessesesi
ve OsmanlI'da Harem, 5. basım, Osmanlı Araştırmaları Vakfı Ya-
yını, 2000.
AKKAYA, Mustafa, "17. Yüzyılın İlk Çeyreğinde Üsküdar'da Köle Ti-
careti, Kölelerin Ticaretle Uğraşması",/dergi/
makaleler/hakem/TARIH137_1105.doc (erişim tarihi 19.10.2016).
AYDEMİR,
Sayfa 266 - KaynakKitabı okudu
Renan’ın düşündüğü gibi devrimci bir kahraman olduğu için değil, karşı koyamadığı için ölür (İsa). Renan’ın gözlemlediği gibi sevgi dolu olduğu için değil, öfkelenemediği veya öç alamadığı için sever ve sıkıntı çeker. O dogma öğretmez: Hayatı bir öğretidir. Çarmıhtaki hırsızın fark ettiği gibi “O ilahi insan, Tanrı’nın çocuğu idi.” İsa’nın verdiği cevap “tüm müjdenin” bir özetidir: “Bunu hissedersen (...) cennettesin, Tanrı’nın bir çocuğusun.” Onun yaşamı böyle bir hayata davettir. “Bilimsel” bir bakış açısından İsa, gelişmesini tamamlayamamış, özürlü bir ergenlik tiplemesidir...
Nietzsche için ise İsa ne bir dâhi, ne bir kahraman ne de “mükemmel bir idealisttir”. Ona göre “burada bir psikologun titizliği ile çok farklı bir kelime kullanılmalıdır: Budala.” (İdios)
Aklı ve mantığı ele geçiren, aynı zamanda akla ve mantığa sığmayan bir duygunun içindeyim. Geriye bakarak gitmeye çalışıyorum. Kırık bir umut taşıyorum. Aklım sende kala kala senden gidiyorum. İnsan yarısında terk ettiği filmin sonunu meral eder mi? Ediyorum.
