Bugünü Yaşama Arzusu
#Schopenhauer
*Yazar
#Aldığımız her nefes bizi sürekli etkisi altında olduğumuz ölüme doğru çeker... Nihal olarak zafer ölümün olacaktır, çünkü doğumla birlikte ölüm zaten bizim kaderimiz olmuştur ve avını yutmadan önce onunla yalnızca kısa bir süre için oynar. Bununla birlikte, hayatımıza olabildiğince uzun bir süre için büyük bir ilgi ve
Tekil olarak bilim insanları ve rahipler hakikate çok kıymet veriyor olabilirler ama toplumsal kurum olarak bilim ve din, düzen ve gücü hakikate tercih eder. Tam da bu yüzden gayet iyi dost olabilir. Hakikat yolundaki tavizsiz arayış ruhani bir yolculuktur, dini ve bilimsel kurumların sınırlarında sürdürülemez.
Dahası modern tarihi, bilimle din arasında, özellikle de tek bir din, yani hümanizm arasında yapılmış bir sözleşme süreci olarak görmek daha doğru olacaktır.
Biz modern insanlar güç karşılığında anlamdan vazgeçtik, doğru; ancak sözümüzü tutmakla sorumlu olduğumuz bir muhatabımız yok esasında. Modern sözleşmenin bedelini ödemeden tüm faydalarından yararlanabilecek kadar akıllı olduğumuzu varsayıyoruz.
Sayfa 213Kitabı okudu
Modern sözleşme insanlara akla hayale sığmayacak cazip imkânlar sunmakla birlikte, devasa tehlikeler de yaratıyor. Her şeye muktedir olma ihtimalimiz çok yakın, neredeyse parmaklarımızın ucunda, ancak tam altımızda hiçlikten meydana gelen dipsiz bir uçurum uzanıyor. Anlamdan yoksun bir evrende, güç peşinde, bitmek tükenmek bilmeyen bir koşudur aslında modern yaşam. Modern kültür tarihte görülmediği kadar güçlü ve dur durak bilmeden araştırıyor, üretiyor, keşfediyor ve büyüyor, ama aynı zamanda daha önce hiçbir kültürde görülmediği kadar büyük bir varoluş endişesiyle bir türlü rahata kavuşamıyor.
Sayfa 213Kitabı okudu
Yoksulluk insanı yaratıcı olmaya zorluyor. Eski yemek odası neredeyse somut bir ahlaki sözleşme merkezine benzerken, zekâ ürünü “modern” ev içlerinin bir ahlaki anlayışı temsil edip etmediğini anlamakta zorlanıyoruz. Bir "stilden yoksunluk” öncelikle mekândan yoksunluk demek olup; çözüm olarak sunulan azami işlevsellik anlayışına dayalı bir ev dekorasyonunun, dış dünyadan kopuk olmayı sürdürmekle birlikte evin iç örgütlenme düzenine bir son vermek gibi bir talihsizliğe yol açtığı görülmektedir. Eski ev içlerine özgü düzenin, mekân ve nesnelerin yeni yaşam biçimine uygun hale getirilmeden bozulması öncellikle bir yoksullaşma şeklinde yorumlanabilir.
Sayfa 26 - Doğu Batı Yayınları, 2020.Kitabı okudu
Modern sözleşme güce karşılık anlamdan vazgeçmemizi istiyor. İnsanlar bu korkutucu taleple nasıl başa çıkabilir?Anlamdan vazgeçmek dünyayı ahlak, güzellik ve merhametten mahrum, karanlık bir yere dönüştürecektir şüphesiz.
Sayfa 232Kitabı okudu
Modern sözleşme güce karşılık anlamdan vazgeçmemizi istiyor. İnsanlar bu korkutucu taleple nasıl başa çıkabilir? Anlamdan vazgeçmek dünyayı ahlak, güzellik ve merhametten mahrum, karanlık bir yere dönüştürecektir şüphesiz.
Sayfa 232Kitabı okudu
Önerme, Totoloji, Antikahraman
_Önerme (Görüş, düşünce, fikir)_
_Mantıkta, doğrulanabilir ya da yanlışlanabilir ifadelere denir. En az iki terimden oluşan, içinde en az bir yargı ve bir doğruluk değeri taşıyan cümlelerdir. Soru ve emir tümceleri önerme olamaz çünkü bir soru ve emir doğruluk ifade etmez. Önermeler bir yargı bildirmelidir.
_Önerme Türleri_
_1- Nitelik bakımından:
Modern sözleşme güce karşılık anlamdan vazgeçmemizi istiyor. nsanlar bu korkutucu taleple nasıl başa çıkabilir anlamdan vazgeçmek dünyayı ahlak güzellik ve merhametten mahrum karanlık bir yere dönüştürecektir.
Musul
Milletler Cemiyeti'nin Musul anlaşmazlığını çözmek için kurduğu komisyon, bölgenin yirmi beş yıl boyunca İngiliz mandası altında kalması ve yörede yaşayan Kürtlerin istemlerine saygı gösterilmesi şartıyla Irak'a verilmesine karar verdi. 1925 Eylülünde İngiltere bu koşulları kabul etti. ' Aralık ayında Milletler Cemiyeti, bu ödülün bağlayıcı olduğuna karar verdi.
Yine de bu karara direnmek isteyen Türkiye, İngiltere'yi yalnız bırakma umuduyla öteki komşularıyla anlaşmalar yapmaya girişti. 17 Aralıkta Sovyet Rusya ile bir dostluk ve tarafsızlık anlaşması; 22 Nisan 1926'da İran'la bir anlaşma yaptı; 30 Mayısta ise Fransız mandası altındaki Suriye ve Lübnan ile ilişkileri düzenleyen bir sözleşme Fransa ile imzalandı.3 Bunların hiçbiri Musul sorununun çözümünü değiştirmeye yetmedi. İngiliz işgali kalkmadı ve Mustafa Kemal de onları çıkartmak için savaşı göze almak istemedi.
428 syf.
10/10 puan verdi
Kitap 1974 yılında yayınlanıyor. 
John Rawls' un 
Bir Adalet Teorisi' nden 3 yıl sonra. Eser 
Ronald Dworkin ' in 
Hakları Ciddiye Almak eseri ile birlikte liberal toplum sözleşmesi geleneğinin modern yorumlarından biri(Aslında bir sözleşme olmadan da bireyin hakları saklı kalarak toplum olarak yaşanabileceğinin savunusu. Bir nevi kökten-bireycilik). Ancak Nozick' in görüşleri Rawls ve Dworkin' e göre liberalizmin diğer ucunda. Nozick, Klasik liberalizm (liberteryen yada neo-liberalizm damgası vurularak saldırılan) denilen görüşün radikal bir temsilcisi. Gerçi kitaba yazılan Girişte söylendiğine göre Nozick liberteryen görüşleri hayatının ilerleyen aşamasında terk ettiğini söylemiş.
Rawls ve Dworkin refahın yeniden dağıtımı ve eşitsizliklerin sosyal liberal bir devlet aracılığıyla çözümünü sunarlarken, Nozick aşırı bireyciliğiyle, sosyal olmaktan uzak minimal bir devlet anlayışıyla çokça tepki toplamış.
Esere gelirsek;
3 geniş kısımdan oluşuyor:
1-Doğa halindeki anarşist durumdan bireye ait hakları ihlal etmeden bir toplum/devlet nasıl oluşturulabilir sorusunun cevaplandırılması.
2-Minimal devletden daha geniş olan devlete eleştiri
3-Bir ütopya hayali denemesi
Eser biraz karmaşık ve ağır olsa da Siyaset kuramlarına ve Siyaset felsefesine ilgi duyanlara tavsiye ederim.
