Felsefecilerin nihai sistem, mutlak düzen ve bilinmeyen ve düzensiz olan her şeyin imhasına yönelik arayışları, diyordu Shestov, sağlam bir toprak ve güvenli bir yuvaya tapmaktan kaynaklanır, bu da sınırsız insani potansiyeli budar. Böyle bir evrensellik arayışı, eninde sonunda insani olanaklılığın acımasızca budanmasına dönüşecektir.
Sayfa 118
Kültürel asimilasyon uygulamaları ne kadar başarılı olursa, bu "hakikat" o kadar çabuk "keşfedilecektir;" çünkü kültürel olarak asimile olan yabancının gittikçe daha da inatçılaşan uygunsuzluğunu doğuran şey aslında asimilasyon sürecinin ta kendisidir. Dolayısıyla da, "kendini terbiye etme" programının uygulamasının özde imkansızlığı, yabancıların kendilerini terbiye etmekteki beceriksizlikleri ya da kötü niyetleri, bu konuda yeteneksizlikleri ya da isteksizlikleri olarak yorumlanır. Kültürel asimilasyon programının aydınlatıcı bir biçimde başarısız olmasıyla birlikte gözde hale gelen şey, ırkın doğal yazgısı düşüncesidir.
Sayfa 108
Ernest Gellner
"Eğer bir doktrin, bilim/endüstri toplumlarının ötekilerden üstün olduğunu kabul etmiyorsa, bu, söz konusu doktrinin gerçekten dışlanması demektir "
Sayfa 37
Holocaust olayından çıkarılabilecek dersleri almaya karşı direnişin kendisini gösterdiği yerlerin başında, Holocaust'u tarihte sadece bir kez yaşanan bir olay olarak marjinalleştirme ya da egzotikleştirme gibi çok yönlü çabalar geliyor. Bu çabalar içinde en yaygını, Holocaust'un, bir Yahudi meselesi olarak, Yahudi düşmanlığının antikiteye uzanan uzun tarihinin zirvesi olarak ve en iyi ihtimalle de, bu düşmanlığın modern biçiminin bir sonucu olan Yahudi karşıtlığının ırkçı bir versiyonu olarak yorumlanmasıdır. Bu yorum, kılı kırk yararak planlanan ve yürütülen Holocaust adlı operasyonlar, modern öncesi Yahudi düşmanlığının en şiddetli patlamaları arasında temel bir süreksizlik olduğunu göz ardı ediyor. Aynı şekilde şu gerçeği de gizliyor: Burada Yahudi karşıtlığının tarihinden çıkarılacak (tabii eğer çıkarılabilirse) tek şey -Hannah Arendt'in çok önceleri işaret ettiği gibi- kurbanların seçimidir; yoksa suçun doğası değil. Gerçekten de bu yorum, suçun doğasıyla ilgili yaşamsal sorunları, Yahudilerin kendilerine has özellikleri ya da onların Yahudi olmayanlarla ilişkileri sorununa indirgiyor.
Sayfa 35
İnsaniyetsizliğin Anlatımı
İnsanlığından koparılıp haşare olarak yeniden tanımlanan Öteki, artık ahlaki değerlendirilmeye dahi alınmayan bir nesne oluyordu.
Sayfa 73Kitabı okudu
Modernleşme aynı zamanda da kültürel
bir cihat; değerler ve yaşam biçimlerindeki, adetler ve dildeki. inançlar ve kamusal davranışlardaki farklılıkların imhasını hedefleyen güçlü ve karşı konulmaz bir güdüydü.
Sayfa 148
Modernliğin doğası
Modernlik, doğası itibarıyla, sürekli fethedilecek yeni topraklar ve her daim yeni ihlal işmarları ya da bahaneleri yoluyla kendi kendisini yeniden yaratan ve gençleşen bir sınır uygarlığıdır. [Burada] düzenleme faaliyeti asla tek ve sınırlı bir düzen doğurmadığı ve temizliğin yanında çöplük, güzelliğin yanında çirkinlik, kesinliğin yanında müphemlik ve düzenli bölgelerin yanında karmaşa üremesine engel olamadığı için gençleştirici meydan okumaların bitme olasılığı çok azdır. Nitekim modem uygarlığın en ezici ve yönlendirici saplantısı enerjidir; ve enerji demek, hareket etme yetisi, yapma ve yeniden yapma, şeyleri değiştirme, şeyleri olduklarından farklı olmaya yoksa da sahneden çıkmaya zorlama kapasitesidir.
Sayfa 195 - Ayrıntı, 2014.Kitabı okudu
Hiçbir kendini terbiye etme çabası geçmişi yeniden yapamaz ya da geçmişi olmamış ilan edemez.
Ulus, ne kadar çalışırsanız çalışın, öğrenmeyle kazanılacak bir ürün değildir.