Müjgan Abla’ya çatlak diyorlar. Müjgan çatlak değil, Müjgan’ı fena kırmışlar.
“Sizi, Müjgan Hanım” dedi, “memleketim kadar, Türkiye kadar sevdim. İnanınız…”
Sayfa 72Kitabı okudu
şenlik dağıldı bir acı yel kaldı bahçede yalnız o mahûr beste çalar müjgân'la ben ağlaşırız
Sayfa 103Kitabı okudu
Hayat ağacındaki kuş motifleri ölümü temsil etmekte, Allah katına yükselmeyi sembolize etmektedir. Hayat ağacı bolluk ve bereketi, meyveli ağaç ise kâmil insanı sembolize etmektedir.
Sayfa 55 - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayını
Orta Asya Şaman kaynaklarına göre hayat ağacı; dünyanın merkezi kabul edilmekte ve aynı zamanda şamana yer altı veya gökyüzü seyahatinde merdiven vazifesini yapmaktadır.
Sayfa 23 - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayını
Tûbâ Müslüman milletlerin kültür, sanat ve edebiyatında kökü Hz. Peygamber'in makamı olan "vesîle" cennetinde, dalları en üstten alta doğru bütün cennet tabakalarına ulaşacak şekilde tasavvur edilen ağaçtır. Nahl-i tûbâ, tûbâ-yı cinân diye de anılır. Yûnus Emre'nin şiirlerinde tûbâ ölmeden önce ölen ve nefsini düşman bilen âşıkların makamıdır Mustafa Uzun (2012:317)
Sayfa 18 - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayını
Ağaç; Kur'an-ı Kerim'deki ifadesiyle yerde kullanılmıştır. Ağaç, Allah'ın varlığına bir delil, Hz. Âdem için bir imtihan, inkârcılar için cehennemde bir yiyecektir Celal Kırca (1988:12).
Sayfa 15 - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayını
Kavak; kuruması, devrilmesi, tekrar yeşermesi bakımından ölüm ve dirilmenin de sembolüdür. Halkımız; “gül güdük ama kokusu güzel, selvi/ kavak uzun ama yapısı güzel" diyerek kavağı/ selviyi övmüş, boyunun göğe (Yaradan'a) ulaşmak amacıyla uzadığını, yapraklarının da bu aşk ile titremekte olduğunu, rüzgârda hışırdayarak âdeta ses verdiğini dile getirmiştir.
Sayfa 15 - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayını