Özgürlüğe kavuşmak, hızla gerçekleştirilen bir devrimle değil, basamakları sabırla çıkılan bir evrimle mümkündür.
Sayfa 101Kitabı okuyor
1 Mart 1922 GAZİ PAŞA
.".. Bugünkü savaşımızın gayesi tam bağımsızlıktır. Bağımsızlığın tamlığı ise ancak mali bağımsızlıkla mümkündür. Bir memlekettin maliyesi bağımsızlıktan mahrum olunca, o devletin bütün hayat kollarında bağımsızlık felce uğramıştır. Çünkü her devlet organı ancak mali kuvvetle yaşar. Mali bağımsızlık koruması ilk şart, bütçenin iktisadi yapısı ile uygun ve denk olmasıdır. Binaenaleyh devlet bünyesini yaşatmak için dışarıya müracaat etmeksizin memleketin geri kaynaklarıyla idare edilmesi çare ve tedbirlerini bulmak lazım ve mümkündür..."
Sayfa 161 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyor
Kalpleri düze çıkaracak yol: Er-Raûf olana ihlasla yönelmekle mümkündür.
"Acı çeken kalp, ancak Allah'a yönelmekle sükun bulur. Korku çeken kalp, Allah'ın ünsiyeti ve yakınlığı ile korkudan kurtulur. Sıkıntı çeken kalp, Allah'ı tanımakla, ona güvenmekle ve itaat etmekle huzura kavuşur. Tereddütlü kalp, ancak onunla irtibat kurup ona sığınmakla sükunete erer.
Hasretle yanan kalp, Allah'ın muhabbetiyle, ona yönelmekle onu devamlı zikretmekle ve yakinen iman etmekle kalbinin fakirliğini giderebilir. Dünya ve içindekiler bile o kalbe verilirse, kesinlikle onun fakirliğini gideremez.
Kalpte bir ateş ve bir keder vardır ki, o ateş ve kederi O’na kavuşana dek, emir buyurduğuna, men ettiğine ve kazasına razı olmak ve bunun için sabra sarılmaktan başkası söndürmez."
| İbnu’l Kayyım رحمه الله
Kendine Yönelmek
…insanın kendini bilmesi kendine eğilmesi ile mümkündür der bir bilgin. Özü ve dışavurumu olan varoluşu kavramış her birey, düşüyle ve edimleriyle kendine yönelerek benliğini yeniden yaratır ve kendi tasarımcısı rolünü üstlenir. Yeniden var olarak adeta bireyselliğin doğuşunu kimliğinde tekrar tekrar hisseder ve nihayetinde yeni bir ‘ ben’ yaratır…
Türk milletinin ontolojisi şu iki esasa dayanıyor:
1. Beka ancak bir devlete sahip olmakla mümkündür. Yani var olmak eşittir devlet sahibi olmak. Osmanlı yıkılana kadar durum buydu. Osmanlı yıkıldıktan sonra buna ikinci bir önerme daha eklendi.
2. Devlet de ancak üniter, ulusal ve tek etnik yapıya dayanırsa devlettir. Yani dayandığı sosyal, kültürel, etnik, dini ve mezhebi çoğulculuğu yadsıyan bunların hepsini tek bir unsurla tanımlayan bir devlet yapısı.
Böylece ortaya şöyle bir eşitlik çıktı: Var olmak eşittir devlet sahibi olmak o da eşittir üniter ve tek tip bir devlet. Buna aykırı her şeyi ontolojik varlığa yöneltilmiş bir tehdit olarak algılıyor Türk syasal aklı. Bu yüzden de karşı karşıya kaldığı sorunlarla gerçek anlamda yüzleşmeye cesaret edemiyor. Modern Türk siyasal aklının sorunlarla baş etmek için bulduğu çözüm ise şu: Sorunların kaynağını daima dışarıda aramak veya öznesi hiçbir zaman net olmayan bir dış unsurun projesi olarak okumak ve bu yüzden de sorunun varlığını kabul etmemek. Bu anlayış son yüz yılda hiç ama hiç değişmedi.
Özgürlüğe kavuşmak, hızla gerçekleştirilen bir devrimle değil, basamakları sabırla çıkılan bir evrimle mümkündür.
“Çirkin konuşmak, cinsiyetle ilgili mahrem ve ayıp şeyleri konuşmak veya bunlarla sövmektir. Buna ağız bozmak da denir. Çirkin, fuhuş konuşmanın iki sebebi vardır. Birincisi, fasık kimselerle sohbet ve ülfet etmektir. Çünkü fasıklar sıkça çirkin konuşurlar, ayıp kelimeleri söylerler ve sövüp sayarlar. Dinlemek yoluyla bu pis huy onlardan temiz insana da bulaşır, ikincisi ise, kişinin ruh ve karakterinin bozukluğu ve cıvıklığıdır. Ancak irade göstermek ve gerekli önlemleri almak suretiyle bu kötü huydan kurtulmak mümkündür.”
Sayfa 66Kitabı okuyor
Soykırım, ancak insandışılaştırma eğiliminin, kendisini kitlesel bir ölçekte göstermesiyle mümkündür; propaganda ise bunun için kusursuz araçtır. Başka insanları anlamaya yarayan ağlara doğrudan kilitlenerek, onlarla kurulacak empatinin düzeyini aşağı çeker.
Sayfa 188Kitabı okuyor
Mutluluk sizinle aynı yöne doğru giden ya da aynı yöne doğru bakan insanlarla mümkündür.
Sayfa 170Kitabı okudu
