BİR ŞEYLER EKSİK
Ya sevgiye, ya da arzuya ,nesne olmak istiyoruz.
...arzuladığımıza ulaşmak, arzulandığımızda da ulaşılmak istemiyoruz.
''Sevmeyi becerecek kadar kendi benliğimizden feragat etmeyi bilmiyor, arzulamayı becerecek kadar da bilinmeyene ve tehlikeli olana yelken açmaya cesaret edemiyoruz.''
BİR ŞEYLER EKSİK
," Lacan aşk hakkında konuşurken "Aşk sahip olmadığınız (sizde olmayan) bir şeyi, onu sizden istemeyen birine vermektir/vermeye çalışmaktır, Acınası bir durum gibi görünüyor, değil mi? Ortada verilecek bir şey yok, ama zaten onu isteyen de yok. Ancak "aşk" gene de var. Çünkü o öteki her kimse, onun
Bir yandan, gerçek, özneyi ve eksiği aşar. Bu, arzuyu (başkaya tabi olmak için) uyaran şeyin öznel özdeşlikte yer aldığını tarifler. Diğer yandan ise, gerçek, Başka'yı ve eksiği de aşar. Bu, öznelliği tamamen belirlemenin nihai başarısızlığını açıklayan Başka'da tariflenir. Bu, en azından ilkece, direnmeyi mümkün kılan ikinci başarısızlıktır. Başka'nın, özgürlüğün ortaya çıkmaya başlayacağı alanı, özneyi tamamen belirleyememesi bu travmatik olgudadır. Ama bu öznenin korkmayı öğrendiği bir özgürlüktür. Judith Butler'ın formüle ettiği gibi, öznenin bu çıkmazı, genellikle belirtilen şu tutumun kabullenilmesi ile çözülür: 'Var olmamaktansa boyun eğerek var olmayı tercih ederim.' (Butler 1997b: 7) Hem Başka hem de özne, Başka'daki bu eksiğin gerçekleşmesini ötelemek için bastırmayı veya yok saymayı için tercih eder. Ama bunu inandırıcı bir şekilde uygulamak için simgesel buyruk yeterli değildir. Özneyi ve Başka'yı işaret eden eksiğin jouissance eksiği olduğu gerçeği olduğu göz önüne alındığında, daha pozitif bir şeye ihtiyaç vardır. Fantazinin bize sunmayı denediği şey budur.
Sayfa 508 - Öznellik ve Örgütlü Başka: Simgesel Otorite ve Fantazmik Jouissance Arasında, Yannis StavrakakisKitabı okuyor
Yolculuğunuzla ilgili nihai olarak gerçek olan tek şey bu anda attığınız adımdır. Varolan tek şey budur.
_Her şey algıdır. Herhangi bir şeyi itici ya da çekici kılan tamamen senin zihnindir. Karar veren faktör sensin.
_Zihin, aldatıcıdır. Gerçekte ikilem yoktur. Gerçekte sorun yoktur. Hiç olmamıştır, hiç olmayacaktır. Zihinde sorunlar vardır ve sen gerçekliğe zihnin aracılığıyla bakarsın. Böylece gerçeklik sorunlu olur.
_Sağlıksız bir zihinle ne
_UYUYORSUN! Rüyadasın. Gece gündüz demeden rüya görüyorsun. Bazen açık bazen de kapalı gözlerle. Hakikat değilsin. Rüya gören bir zihin, hakikati göremez ve hakikati de bir hayale dönüştürür. Gerçekle yüzleşirsen gerçek, hakikate dönüşür; kaçarsan yalanlar içerisinde yaşarsın. Uyan! Uyanık ol. Uyanık olmak hedeftir. Sessizlik içinde düşünerek
_Rüya, gören olmadan da var olabilir. Rüya gören olmadan rüya mevcut olduğunda ise bu özgün gerçeklik gibi gelir. Siz yoksunuz ama kozmik bir akıl var. Brahma var. Bu yüzden bütün alemin Brahma'nın gördüğü bir rüya olduğunu söylerler. Bütün bu dünya bir rüyadır, bir mayadır. Ama bu her şeyin, tümün bir rüyasıdır. Kişisel bir rüya değildir.
Mitoloji yalan değildir, mitoloji şiirdir, mecazidir. Mitoloji sondan bir önceki gerçektir, diye çok güzel bir laf vardır - sondan bir öncekidir çünkü sonuncu ve nihai gerçek sözlere dökülemez. Sözlerin, imgelerin, Budizmin Oluş Çarkının çerçevesinin sınırlarının ötesindedir. Mitoloji zihni bu çerçevenin dışına, bilinebilenin ama anlatılamayanın olduğu yere çıkarır. Sondan bir önceki gerçek budur.
Bu, senin seksten ya da yiyecekten aldığın zevkten çok daha derinde, çok daha yüksektedir. Bunun bir derinliği vardır. Ancak, bu da nihai olan değildir. Nihai olan yalnızca sen tamamen uyanık olduğunda, bir Buda olduğunda, tüm uyku ve tüm rüya görmeler yitip gittiğinde; tüm varlığın ışıkla dolduğunda, içinde hiç karanlık kalmadığında gerçekleşir. Tüm karanlık ortadan kalkmış durumda ve bu karanlıkla beraber ego da gitmiş halde. Tüm gerginlikler, tüm ıstırap, tüm kaygı yok olmuş. Şimdinin içinde yaşıyorsun; artık geçmiş, gelecek yok. Tamamen şimdi, buradasın. Bu an her şeydir. Şimdi tek zamandır ve burası da tek mekândır. Ve o zaman tüm gökyüzü içine düşer. Saadet budur. Budur gerçek mutluluk.
Öğrenciyi Etkilemede Öğretmenin Israrının Tılsımı
Kronik davranış problemleri sergileyen öğrencileri etkilemek için inanca dayalı tekniklere geçmeden önce, ilişki kurmanın, umutsuzluk döngüsünü kırmanın ve motivasyonel konuşmaların öğretmenlerce adanmışlık, sebat, sabır, öz kontrol gerektirdiğinin altını çizmek gerekir.
Bu stratejiler, bir gecede her şeyi tersine döndürmeyecektir. Bazen birkaç hafta veya ay boyunca herhangi bir somut fayda sağlamazlar. Aslında, davranış genellikle başlangıçta daha da kötüleşir. Daha önce yetişkinlerin tacizine uğramış veya yetişkinlerce terk edilmiş öğrenciler, uzlaşma önerilerinize dirençli olacaktır. Deneyimleri onlara, yetişkinlere güvenmek yerine kendilerini korumaları gerektiğini söyler. Sonuç olarak, onları manipüle etmeye veya kandırmaya çalışan yetişkinleri uzaklaştırmak için genellikle olumsuz tepki verirler.
Bunun yanında, otorite konumundaki yetişkinlerin şefkatli davranışları onlar için bir anormallik teşkil eder. Bilişsel uyumsuzluk oluşturur. Bu durumun nasıl yorumlanacağından emin olmazlar. Gerçek olamayacak kadar iyi görünür. Uyumsuzluğu çözmeye çalışırken, egolarını korumak açısından onlar için en güvenli davranış dirençli ve olumsuz olmaktır.
Yetişkinin ısrarcı, şefkatli davranışı bu tür öğrencilerin güvenmeyi ve pozitif tepki vermeyi öğrenmelerine yardımcı olmak için son derece önemlidir. Onlarla ilişkiyi sürdürmek, doğamızda olan o ödeşme veya vazgeçme arzusunu görmezden gelmek, profesyonel davranıştaki nihai hedefi oluşturur.
Yapması son derece zor olsa da uzun vadede kronik davranış problemleri olan öğrenciler için gerçek bir farklılık oluşturan tek şey budur.
Sayfa 299
_Tinin Görüngübilimi, bilincin değişiminin yolculuğunun betimidir.
_Her şey kozmik tinin görüngüleridir. Bu gerçekliklerin dışında aşkın bir varoluş bulunmaz. Her şey bu dünyada olup biter ancak bilen özne ile bilinen şey mesela bilinç ve dünya aynı şeydir. Hepimiz her şeyi kapsayan kozmik ruhun parçalarıyızdır. O tekil ve tüm olan tin'dir.
_Hiçbir şey söylememek amacıyla sürekli konuşuyorlar. Öfkeli sözlerle tatsız gerçeklerin üzerini örtme çabasından başka bir şey değil bu. Cüretli iddialar, politik ajitasyonlar, eşi benzeri görülmemiş anlamsız düşüncelerle iflah olmaz insanlar.
_Söylenenler sürekli tekrarlanırsa artık kanıta ihtiyaç kalmadan kesin gerçek olarak kabul edileceğine
_İnsan, Meleklerin Cevherindendir.
_Nurlu bir cevher, melek gibi marifet-i ilahi ile süslü olunca, elbette meleklerin arkadaşı olur.
_İnsanlar görünüşte insana benzeseler de hakikatte halleri başkadır. Kıyamet gününde manalar görünecektir.
_İnsanın içindeki ahlakın tamamı 4 kısımdır. Hayvan, canavar, şeytan ve melek ahlakları.
_Allah’tan başka
İslam, klasik dönemin Müslümanları için tek gerçek, nihai ve evrensel dindi. Eninde sonunda tüm insanlık onu seçip takip edecekti. Bu arada da, Müslümanların yüceliğini ve Müslüman devletin üstünlüğünü tanımaları gerekiyordu. Dünya ikiye bölünmüştü; bir tanesi doğru inancın hüküm sürdüğü, Müslüman halifenin yönettiği İslam yurdu (Darü'l-İslam), diğeri de fethedilmeyi bekleyen hâlâ kâfirlerin yaşadığı savaş yurdu (Darü-l'harp). Bu ikisi arasında, bir ateşkes ile kesintiye uğrayabilecek fakat bir barışla tamamen sona eremeyecek bir savaş hali vardı. Sadece bütün dünya Darü'l-İslam haline getirildiğinde sona erecektir. Buna ulaşmak cihat vermek dini bir vecibedir, her Müslüman bunu korumakla ve Müslüman topluluk bir bütün olarak bunun için savaşmakla yükümlüdür. Her iki durumda da, egemenliklerinin esas sorumluluğu budur. Müslüman dünyada tek bir hilafet devleti ve onu yöneten, İslam cemaatinin meşru şefi ve darü'l-İslam'ın başı, tek egemen, halife vardı.
Sayfa 159 - Kronik Kitap 1. BaskıKitabı okudu
