Musevilik de ölmek üzere olan hastaya dokunulmaması ge rektiğini söyler, ona dokunan kişi kan dökmekten dolayı suçlu kabul edilir
Öldürme yasağı bir cezayı uygulamak amaçlandığında ya da bir saldırı olduğunda ortadan kalkarken, kürtaj, ötanazi gibi konularda korunmuştur.
Tıbbi teknolojik gelişmelere bağlı olarak ölüm, tıbbi ve teknolojik bir süreç, ne pahasına olursa olsun savaşılması gereken bir kötülük durumuna gelmiştir.
ölme hakkı herkesin yararına
Tabiatın verdiği ömrü yaşamaya gücü yetmeyen adamı, iyileştirmenin, ne o adama, ne de topluma fayda vermeyeceğine inanıyordu.
Her hakkın veya özgürlüğün kullanımında sorunlar çıkmaktadır, bunun aksini düşünmek mümkün değildir. Örneğin, özel yaşamın dokunulmazlığı hakkını korumak için, polisin konutumuza her is tediği anda girebilmesini engellemekte, bunun şartlarını be lirlemekteyiz. Fakat bu sınırlamalar sonucunda, pek çok katil belki de yakalanamamakta ve başkalarının yaşamını tehlikeye sokmaktadır
Sayfa 178 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
Hipokrat Yemini'nde aktif ötanazi yasağının yer alması nedeniyle, hekimin ötanazi uygulayamayacağı, sıkça savunulan bir savdır. Hipokrat Yemini şöyle demektedir: "Benden talep edilse dahi, hiç kimseye ne öldürücü ilaç vereceğim ne de öldürücü bir etkiye neden olacak bir şey tavsiye edeceğim".
Hipokrat Yemini'nde aktif ötanazinin yanı sıra, kürtaj ve ameliyat da yasaklanmıştır. Oysa, Antikçağ'da birçok hekimin kürtaj ve ameliyat yapmanın yanı sıra aktif ötanazi de uyguladıkları bilinmektedir. Antik Yunan'da kürtaj yapıp yapmamak her bir hekimin ahlaki değerlerine bağlıdır. Ayrıca, ilaç vermek ile ameliyat yapmak arasında bir fark yoktur ve bazı hekimler uzmanlaşma sonucu sadece ameliyat yapmışlardır.
Sayfa 170 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu