Ölüm Dürtüsü Ya Da Sessiz Sedasız Çalışan Yıkma-Etkenliği
Din yararlı, toplumdışı, topluma aykırı dürtüleri terbiye etmeye destek olmuştur, ancak yeterli sonuçlar getirdiği söylenemez. İnsanları, daha ahlaklı kılmadığı gibi, insanların acılarını azalttığı kadar, onlara acı da getirmiştir. Yanılsamanın yerine gerçeklik daha fazla işlevsel olabilirdi Freud’a göre; çünkü, gerçeğin (hakikatin) yanılsamadan çok daha değerli olması bir yana, hakikat kültüre daha iyi hizmet edebilir. Freud, dinin karşısına bilimi koyar. Bilimin zayıf noktaları vardır: İnsanlar bilimsel gerçeklerden çok duygusal motiflerle kazanılabilirler: üstelik, bilim her sorunu çözemez. Ancak bilim, dinden farklı olarak, henüz çok bakir bir alan oluşturur; ayrıca bilimin vermediği bir yanıtı bir başka yerde de bulamayız. Mantıktan başka bir kurumun söz hakkı olmamalıdır. Freud’un sözünü ettiği bilim, yalnızca pozitif anlayışa bağlı bilim değildir; bu bilim hakikati gösteren her şeyi kapsar. Psikanaliz bu bilimin bir parçasını oluşturur.
Sayfa 143Kitabı okudu
Modern Aklın Bazı Özellikleri
l. Semavi dinler tabiatı ve eşyanın özünü ifade ederken aklın kullanımına karşı çıkmazlar, fakat aklın peygamberlerin ve vahyin ışığı altında işletılmesini öngörürler. Tabiatı algılarken ve incelerken tüm olup bitenin arkasındaki ilahi gücün farkında olmak esastır. Tanrının devrede olmadıgını düşünmek ve sürecin dışında bırakılmasını mümkün
Ve benzi atmış melekler
Kalkıp ayağa çıkararak peçelerini
Haykırıyorlar hakikati
Oynanan oyun bir trajedidir adı "İnsan"
Kahramanıysa hep kazanan ölüm adlı Solucan.
Sayfa 127Kitabı yarım bıraktı
...takvanın yeri kalptir. Kalp öyle gizli ve sırlı bir cevherdir ki onun hakikati sahibine bile gizlidir, başkasının ondan nasıl haberi olsun!
Sayfa 196Kitabı okudu
Rüzgar
Ey dağların dertlerini dinleyen rüzgar!
Benim artık yalnız sana itimadım var.
Gelmiş gibi uzaktaki bir seyyareden
Yabancıyım bu gürültü dünyasına ben.
Etrafımın sözlerine aklım ermedi,
Etrafım da bana asla kulak vermedi.
Senelerden beri hala anlaşamadık,
Ben de kestim anlaşmaktan ümidi artık.
Gözlerimde hakikati sezen bir nurla
Etrafımı süzüyorum biraz gururla.
Bir dürbünün ters tarafı gibi bu dünya
En büyük şey, en asil şey küçülür burda.
Burda yalan para eden biricik iştir,
Burda her şey bir yapmacık, bir gösteriştir.
Kimi coşar din uğruna geberir, yalan!
Kimi gider vatan için can verir, yalan!
Bir filozof yetmiş eser yazar, yalandır;
Bir kahraman istibdadı ezer, yalandır.
Şairlerin büyük aşkı fani bir kızdır,
Bu dünyada herkes sinsi, herkes cılızdır.
Ne hakiki aşktan burda bir çakan vardır,
Ne de onu görse dönüp bir bakan vardır,
Her büyüklük cüzzam gibi dökülür burda,
En muazzam ölüm bile küçülür burda.
Sayfa 30
"Ölmeden önce ölünüz" tavsiyesi, Batının Haz felsefesinden, ayrı bir alana çağırıyor insanı. Haz felsefesinde, ölüm hakikati bu dünyaya değer vermeye götürürken, İslam'da tersine bu dünyanın değersizliğini kavramaya yol açıyor
Sayfa 103Kitabı okudu
Biz, hakikati sevenler hayatta neye kosarız? Bizler kendimizi vücuttan ve vücudun hayatindan kaynaklanan her türlü belâdan kurtarmaya uğraşırız. Eğer durum buysa, ölüm bize gelirken niçin sevinmeyelim?
Sayfa 37 - Kum Saati Yayınları
CEM ve CİMA...
- " (...) Dünya mekânı, insan için takva sahibi olma şartlarında (İBADET için) yaratılmıştır; CEM’den kinaye CİMA’nın HAKİKATİ ve gayeliliği de burada. “Doğrulayıcılık” usûlüyle kavranması ve yaşanması gereken mânânın dış yüz şartları, Şeriat tarafından belirlenendir. Şu ânda biz de, kavrama ve yaşamanın izâhı çerçevesinde, “doğrulayıcılık usûlü ve yaşamanın” mânâsı içindeyiz. Ölçü ve marifet rejimi bir arada, cinsî faaliyeti gaye ve ulviyete doğru vesile hükmünde idrake arzedebilen, İslâm’dan başka bir “hayat tarzı” mevcut değil.
Sayfa 371 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Ölüm, hayatın biricik hakikati. Gitmek için geldik. Ölmek için yaşıyoruz.
Sayfa 89Kitabı okudu
