İlimlerin Sayımı'na Bir Bakış
Öncelikle şunu söylemeliyim, 'İslamın Altın Çağı' diye adlandırılan dönemi anlamak lazım. Sorgulamanın, soru sormanın, eleştirinin, tefekkürün ve bilimin islam dünyasında zirve yaptığı çağdır kendileri ve bu çağın çıkardığı isimler vardır. Bunlar İbn-i Heysem, Ömer Hayyam, Harizmi, İbn-i Sina ve tabi ki yazarımız Farabi gibi bir çok değerli düşünür ve bilim insanlarıdır. Aydınlanma çağından Descartes, Bacon, Kepler, Spinoza vb. büyük bilim insanları ve filozoflar ise bahsi geçen 'İslamın Altın Çağı' aydınlarından etkilenmişlerdir, ilham almışlardır. Konuya bu şekilde bakacak olursak, o dönemin insanlarının neyi farklı yaptıklarını, altın çağı nasıl yaşattıklarını merak etmemek elde değil.
İlimlerin daha önce Aristoteles tarafından sayılmış olduğu biliniyor. Zaten kitabın girişinde çevirmenimiz ve felsefe profesörümüz, Ahmet Arslan'ın kitabı bir çok yönden ele almış olduğu yazıda bu bilgiler de var. Bu sebeple, giriş kısmına da en az içerik kadar önem verilmesi gerektiğini düşünüyorum. Farabi ilimleri temel olarak sırasıyla 5 ana başlıkta kategorize ediyor: Dil İlmi, Mantık İlmi, Matematik İlimleri, Tabiyat-İlahiyat(Fizik-Metafizik) İlimleri ve Siyaset-Fıkıh-Kelam ilimleri. Bu 5 ana ilmi de alt dalları ile açıklıyor. Kavramlar kafamızda daha oturaklı bir hale geliyor. Bir yandan da sayılan ilimlerin gerekliliğini ve Farabinin bakış açısını anlamış oluyoruz. Örneğin, Kelam ile ilgili açıklamalar yaparken aslında Kelam'ın abesliklerini de gözler önüne seriyor.
Semerkant
Hassan Sabbah ile Nizamülmülk arasındaki çekişmeyi ilk Alamut romanında görmüştüm. O romanda konu genel olarak bu ikili arasındaki rekabet odaklı gidiyordu. Semerkant romanı ise daha çok Ömer Hayyam üzerinden devam ediyor. Romanı okuduğumda aslında konunun sadece Ömer Hayyam'ın yaşadığı dönem üzerinden gideceğini ve öyle biteceğini zannediyordum. Ama daha sonra Ömer Hayyam'ın hayranı olan Benjamin Omar'ın Ömer Hayyam ile ilgili esere veya eserlere ulaşmak için önce İstanbul'a sonra da İran'a kadar süren bir çeşit serüvene tanık oluyorsunuz. Yani roman iki bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm Ömer Hayyam'ın yaşadığı dönemde geçerken, ikinci bölüm ise Ömer Hayyam'ın eserlerini bulmaya kendini adayan Benjamin Omar'ın yaşadıklarını anlatır. Romanın bazı yerlerinde çok daraldığımı söylemeliyim. Normalde maksimum 5 günde bitireceğim bir kitaptı. Ama bayağı uzun sürdü. Okumak isteyenlerin tarihe ilgileri varsa öneriyorum. Onun dışında tarih bilgisi olmayanlar için biraz uzak bir roman.
118 syf.
·
Not rated
Matematiğin Aydınlık Dünyası bir matematikçinin, matematiğin ne kadar yakınında ya da uzağında olduğunu anlaması için mutlaka okuması gereken bir kitap.
Kitap 4 bölümden oluşuyor.
1. Bölümde anlatılanlarda bana katanları şöyle ifade edeyim. Hepimizin aslında sözde bildiği üzere Matematikte ezber diye bir şey yoktur ve matematiğe gerekli sevgiyi
Semerkant.
Bir Ömer Hayyam efsanesi olabilecekken kendini sıradan bir kitap olmaya zorlaması beni son derece üzdü. Neden mi? Anlatayım.. Kitap konu itibariyle üç kısımdan oluşuyor: Ömer Hayyam'ın anlatıldığı,Hasan Sabbah'ın anlatıldığı ve Ömer Hayyam'ın kitabını araştıran-saklayan Benjamin kurgusu. Ömer Hayyam'ın ve Hasan Sabbah'ın anlatıldığı bölümlerde müthiş bir edebi zevk veren kitap Benjamin'in anlatıldığı bölümlerde ise ilk bölümlerdeki verdiği edebi zevkten çok uzak ve sanki farklı yazarlardan yazılmışcasına birbirine uzak. 10/10 giden bir kitabın 10/5 e düşmesi çok üzücü.
Ömer Hayyam'ın aklı fikri 5 şeydedir. Birincisi şarap; şarabın kibri yok eden bir şey olduğunu ve hatta bir rubaisinde şeytanın şarap içse Allah'a karşı gelmeyeceğini savunur. Şarabın da bir ölçüsü vardır ve bu ölçüyü bildiğinden de emindir.
İkincisi an'ı yaşamak gerektiğine inanır. Geçmişe saplanmayı ve gelecek için kaygılanmayı saçma bulur. Güzelliğe de hayrandır.
Üçüncüsü Allah'a olan şüphesiz imanı. Cennet, cehennem, din, mezhep gereksizdir Ömer Hayyam için. Allah'a 'aramızdaki bahaneleri kaldıralım' minvalinde bir çağrıda bulunur. Ama bu dünyaya neden geldiğini, neden kendi çizdiği yoldan hesap sorduğunu sık sık sorar Allah'a.
Toprağa sonsuz saygısı vardır. Çünkü hepimiz toprağa gideriz ve yapımına toprağın katıldığı toz taneleri dahil her şey bizden bir parçadır. Hepimiz aslında aynı parçadan doğup aynı yola gidiyoruz.
Bir de toplumu eleştirir ki en çok kendimi orda buldum. Görünen günahları kınayan gizli günahkarları eleştirir ve kimseyi yadırgamamak gerektiğini bir tokat gibi vurur yüzümüze.
Düşündürücü ve okuması zevkli bir kitap, tavsiye ediyorum.
Ömer Hayyamlı ve Ömer Hayyamsız
Ömer hayyamlı yaşamak demek,Ali şeriati'nin dediği gibi,aslında özde buluşma demektir.
Ömer hayyam aslında güç bakımında,
Ne Melikşah'tan
Ne Nizamül Mülk'ten
Ne Hassan Sabah'tan
Ne de İmam Gazali"den eksikti.
-Melikşah Nizamül mülk ün kişisel davranmasından
Hassan Sabbah'ın kurnazca yazılmış mektubu ile haberdar oluyor.
Ve düşüncesizce hemen
