Haremlik selamlığın dayanılmaz hafifliği diye bir şey var bilir misiniz?
Misafir gelince, herkesi bir yere doluşturmazsınız. Kadınları bir yere erkekleri başka bir yere buyur edersiniz.
Çocuklar olduğu için, kadınlar genelde salona geçer.
Haremlik selamlığın özel bir dili ve ritüeli vardır. Herkes bilmez bunu.
Hanımlar çayları, ikramlıkları hazırlar. Evin hanımı yavaşça erkeklerin kapısını tıklatır. Erkeklere çay servisini, evin erkeği veya oğulları yapar.
Haremlik selamlık uygulanan evde erkek odun gibi oturup kadının misafire hizmet etmesini beklemez. Kalkar çayları tazeler. Sehpaları getirir, kaldırır. Mutfağa mutlaka girmek zorundadır.
Bardakları mutfağa taşırken, “Ortam müsait mi?” diye sorar.
Eşi görünmesin diye kapıyı kollar.
Haremlik selamlık İslam'ın bir güzelliğidir.
Haremlik selamlık uygulanan evlerin bir insicâmı vardır. Ne erkekler kadınların, ne de kadınlar erkeklerin sınırlarını çiğneyebilir.
O evlerde kadınların özel mevzularını dinleyemez erkekler. Şakalaşıp gülüşmelerini erkekler izleyemez. Veya kadınlarla şakalaşamazlar.
İslâm ihtimalleri hesaba katar. Haremlik selamlık ise kötü ihtimallere karşı kapıları kapar.
Mümin erkek ve kadınlar, gerektiği yerde usulünce konuşabilir fakat genel olarak haremlik selamlık kişinin duruşunu belirler. Mesafeleri korumak açısından önemli ve elzemdir.
“Zor ve sıkıntılı değil mi?” diye soran olursa: Kesinlikle zor değil.
Bilakis huzur verir.
İslâm dini fıtrata uygundur. Uygulaması zor değildir.
Hastalıklı durumlarda görülen düşlerin, belirginlik, açıklık, canlılık ve gerçeğe çok uygun oluş gibi özellikler vardır. Bazen son derece korkunçtur tablo, ama ortam ve tüm düşünce-tasarım süreci öylesine gerçeğe uygun, sanat yönünden tüm tablo ile uyuşan öylesine ince ve beklenmedik ayrıntılarla doludur ki, düşü gören kişinin, Puşkin, Turgenyev gibi bir sanatçı bile olsa, uyanıkken böylesine bir tabloyu uydurabilmesi olanaksızdır. Hastalıklı düşlerdir böylesine düşler, uzun süre unutulmazlar ve düş sahibinin zaten hastalıklı olan yapısı üzerinde derin izler bırakırlar.
Sayfa 65Kitabı okudu
Mezun oldum!! Zor oldu,çok fazla düştüm,çok yıprandım, bir miktarda tükendim ama asla pes etmedim. Şu an o kadar güzel hissediyorum ki kendimle gurur duyuyorum. Hayalini kuran, bunun için çabalayan herkese bu duyguyu tatmak nasip olsun inşallah. Üniversiteye hazırlananlara üniversite ile ilgili şunları söylemek istiyorum; ilk başlarda kendinizi
Hastalıklı durumlarda görülen düşlerin, belirginlik, açıklık, canlılık ve gerçeğe çok uygun oluş gibi özellikleri vardır. Bazen son derece korkunçtur tablo, ama ortam ve tüm düşünce-tasarım süreci öylesine gerçeğe uygun, sanat yönünden tüm tablo ile uyuşan öylesine ince ve beklenmedik ayrıntılarla doludur ki, düşü gören kişinin, Puşkin, Turgenyev gibi bir sanatçı bile olsa, uyanıkken böylesine bir tabloyu uydurabilmesi olanaksızdır. Hastalıklı düşlerdir böylesine düşler, uzun süre unutulmazlar ve düş sahibinin zaten hastalıklı olan yapısı üzerinde derin izler bırakırlar.
Sayfa 65 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 34. BasımKitabı okudu
Bitki ile hayvan arasındaki madde hurma ağacıdır. Çünkü bu ağaç bitki iken hayvan gibi erkeğine yaklaşmadıkça hurma olmaz ve ağacın başını kesseler hemen kurur. Ne yaprak kalır, ne de ağaç. Hayvan ile insan arasında da ortam varlıkların en belirlisi maymundur. Çünkü bütün organları (kıl ve kuyruktan başka) dışı ve içi insana benzer.
Sayfa 102Kitabı okudu
Tarihsel bir imlem kipi olan değer yaratımı, tıpkı Kafka'nın "Ceza Sömürgesi"nde üzerine yazı yazdığı bedeni imha eden işkence aleti gibi, bedenin imhasını gerektiriyorsa, o zaman bu yazıt işleme eyleminden önce gelen bir bedenin var olması gerekir, bu beden de istikrarlı ve kendiyle özdeş olmalı, kurbanlık imhaya tabi olmalıdır. Nietzsche'de olduğu gibi Foucault'da da kültürel değerler beden üzerine işlenen bir yazının sonucu olarak ortaya çıkar, beden burada bir ortam, hatta boş sayfa olarak kavranıyordur; fakat yazının imleyebilmesi için bu ortamın kendisi imha edilmelidir yani tümüyle yeniden değerlendirilerek yüceltilmiş bir değerler alanına taşınması gerekir.
Sayfa 216 - MetisKitabı okudu
