Özgür irade problemine yakıt sağlarken nesnelerin kişileştirilmesini gerektirmeyen başka korkular da vardır. İnsanlara genellikle şuna kanidirler ki, eğer belirlenimcilik doğru olsaydı düşünüp karara varma süreçlerimizin hayıflanılacak türden "mekanik" bir öğe barındırması gerekirdi. Bu durumda özgür failler olmaktan çıkar, davranışları böceklerinkini andıran otomatlara dönüşürdük.
Sayfa 27 - PdfKitabı okuyor
"Hiç kimse irademizi elimizden alamaz. Kimse ona hükmedemez."
Sayfa 64Kitabı okudu
İnsanların kahir ekseriyeti -hiç şüphe yok ki, yüzde 99'u ya da daha fazlası- özgür irade meselesini düşünmeye vakit ayırmak, hatta böyle bir meraka sahip olmak için zor koşullar altında hayatlarını idame ettirmekle fazlasıyla meşguldürler. Bunların pek çoğu için politik özgürlük önemli bir mevzu olmakla birlikte metafiziksel anlamda özgürlük konusunun kafaya takılacak pek bir tarafı yoktur. Dewey'in bir zamanlar söylediği gibi: "İnsanların bağımsızlık anlamında saygı duydukları ve aynı uğurda savaştıkları şey karmaşıktır ve çeşitlilik gösterir ama o şeyin metafiziksel anlamda irade özgürlüğü olmadığı hususunda hiçbir vakit şüpheye yer olmamıştır" (Dewey, 1922, s. 303).
Sayfa 16Kitabı okuyor
Özgür olmaları özgüven de getirir. Ancak
bu özgürlüğü abartırlar.
Özgürlük ve serbestlik karmaşık kavramlardır. Geçmişleri dinsel Özgür İrade fikirlerine kadar uzanan bu kavramlar, mutlak hükümdarların Mistik Yönetici niteliğiyle ilintilidir. Eski Tanrıların örneğinden yola çıkılarak örüntülendirilmiş ve dinsel boyun eğişe inancın desteğiyle hükmeden mutlak hükümdarlar olmasa özgürlük ve serbestlik kavramları şimdiki anlamlarını asla almazdı. Bu idealler varlığını geçmişteki baskıcı rejim örneklerine borçludur. Böyle fikirleri ayakta tutan güçler de dramatik öğretiler ya da yeni baskılar tarafından tazelenmezse zamanla zayıflar. Yaşamımın en temel anahtarı budur.
-II. LETO, Dune Tanrı İmparatoru
Dar'üs-Balat Kayıtları
Sayfa 268 - İthaki YayınlarıKitabı okuyor
Ölümden uzaklaşma girişiminin emrindeki cepha- neliğin ana silahlarından biri haline gelen özgür irade kavramı aracılığıyla insanın ve yazgısının tamamen bireyselleştirilmesi bu kaderciliğe karşı durdu. Bireyin her şeye gücünün yetmesi (omnipotence), seçme ve eyleme özgürlüğüne hakikaten sahip olması de- mektir.
Sayfa 72
"İnsanın en büyük hatası, hayatının kontrolünün tamamen elinde olduğunu sanması. Özgür irade diye bir şey var tabii, ama hayat bazı seçimleri size zorla dayatır. Bazen de hiç seçeneğin olmaz."
Sayfa 89
özgür irade
Hepimizin özgür iradesi vardır ama ancak gözlerimizi;
Geçmişimizin ve bugünümüzün gerçeklerine açtığımız zaman özgür iradeden olabildiğince yararlanırız...
Sayfa 205 - Dk
Kuş değilim ben.
Kafesim de yok.
Bağımsız, irade sahibi, özgür bir insanım.
Sayfa 356Kitabı okuyor
Kabul etmek gerekir, ilahiyata eğilimli kişiler genelde gerçek olanla gerçek olmasını arzu ettikleri şeyleri ayırt etme yetisinden kalıcı olarak yoksundurlar. Fakat bir tür doğaüstü zekâya inanan daha bilgili bir inançlı için şeytan sorununun üstesinden gelmek çocuk oyuncağıymışçasına kolaydır. Basitçe, nahoş bir tanrının varlığını kabul eder: Örneğin Eski Ahit'in her sayfasında kol gezen Tanrı gibisini. Eğer bu hoşunuza gitmediyse ayrık bir kötü tanrı icat edin, ona Şeytan deyin ve dünyadaki bütün kötülüklerin suçunu onun iyi tanrıyla yaptığı kozmik savaşa atın. Veya (daha gelişmiş bir çözüm olarak) insan dertleriyle titizlikle uğraşmaktan daha yüce yapılacak işleri olan bir tanrı olduğunu varsayın. Ya da acı çekilmesine kayıtsız olmayan, ancak bu acıları düzenli ve adil bir evrende özgür irade adına ödenmesi gereken bir bedel olarak gören bir tanrı olduğunu kabullenin. Tüm bu akla yatkın hale getirme seçeneklerine inanacak ilahiyatçılar bulunabilir.
Sayfa 149 - Bölüm 3 - Tanrının Varlığı İçin Gösterilen Kanıtlar, Bayesçi KanıtlarKitabı okuyor
