Varlık ancak düşüncede var-durur, bu demektir ki o zihne var-durur-görünür. Nasıl ki gezegenimiz dünya biz üs© tünde yaşayanlara durur-görünüyorsa ve fakat gerçekte hiç de durağan ya da duruk değilse ve enikonu kendi yörüngesinde gezinip-duruyorsa, işte öyle varlık dahi duraktan durağa geçerek var olur, ta ki nihai durağa, yani ki nihai varağa varana dek.
Sayfa 23Kitabı okudu
Yol taşır bizi öteye/sonraya; ama o bizi taşırken kendisi de taşınır; burada “taşınmak”, “bir yerden bir yere varmak”yani "öteye/sonraya gitmek, geçmek, göçmek...” anlamındadır. Sonuçta, yolcu yolda ve/veya yolla yürürken, yol dahi yürür —
Sayfa 22Kitabı okudu
1. Var-lık n'ola ki? Varolanların imkân zemini/temeli olarak var-lık, bize kendini, -tam da kelimenin kökeninden tınladığı üzere“varan”, “varıcı olan”, “varmakta olan” olarak, dolayısıyla da “varma” olarak duyurur aynı zamanda.! Bu surette, varlık, yalnızca “vardıran şey”, şu halde “yol” değil, dahası kendisi “varan” ya da “varıcı olan” şeydir yani “yolda-olan”dır, “yolcu”dur; böyle bakıldığında (zaman ile özdeşliğe varan asli bağlantısı içinde) varlığın hali yol/cu/luk olarak da düş/ünülüp-anlaşılabilir.
Hiçbir şekilde essence/eidos olmayan öz (kendilik) ne baştan ve toptan verilmiş bir şey, ne de yolculuğun "son"unda ele geçirilecek bir şeydir.
Ama biz özümüzü -kendimizi- yolda- olma'da, -e doğru olma'da deneyimleriz. Öz, öze doğru olma'da açar kendini, kendini özleme'de izhar eder.
Sayfa 32Kitabı okudu
Yine zamanı duruma göre değil, oluşa göre düşünmemiz gerekecektir:Zaman duran/olan/varolan değildir, zira zaman olur, oluş içre zamansallaşır.
Sayfa 22Kitabı okudu
Su gibidir oluş, bizse onu dondururuz kavramlarda.
Sayfa 24Kitabı okudu
Ahlâk, fitrat' a dönmek ve aynı jest ile Son-suz'a (yani ki varlığın ötesindeki İyi'ye) açılmaktır.
Sonsuz'a açılma derken, bundan varlığın ötesine geçmeyi ve İyi'ye/Tanrı'ya (Hakk'a) yaklaşmayı anlamak söz konusudur, yeter ki
aslen varlığa aidiyetimiz, onunla asli bağımız yadsınmasın!
Varlık, haddizatında, işimiz bittiğinde
bir tekme atıp terk edebileceğimiz bir merdiven gibi bir şey değil. Bilakis, o (fıtrat üzerinden) ahlâkı koşullandırıp mümkün kılarken, ahlâk da dönüp varlığı dönüştürür ve yukarı-kaldırır
onu Öte' ye / İyi'ye / Sonsuz'a / Tanrı'ya doğru çeker..."
Sayfa 64Kitabı okudu