Mihraba adım atmadan önce, ayakkabılarını çıkarmalısın, yalnız ayakkabılarını değil, her şeyini de; yolculuk için giydiğin elbiseleri soyunacak, yanına aldığın yükü bırakacaksın; sonra çıplaklığını
çıkarmalısın, çıplaklığının altındaki her şeyi, çıplaklığının altında gizli her şeyi çıkarmalısın, sonra özü, özün özünü, sonra geri kalanı ve sonra artıkları ve sonra ölümsüz ateşin pırıltısını da çıkarmalısın. Yalnızca ateşin kendisi mihrap tarafından özümsenir, ateş de kendini onun tarafından özümsenmeye bırakır; ne ateş ne mihrap birbirine karşı durabilir.
Sayfa 58Kitabı okudu
Plotinos'un ana tezi olarak ortaya şu çıkmaktadır:
Var olan tek şey, biricik şey Tanrı'dır. Geri kalan her şey Tanrı'nın taşmasından -Müslüman filozoflarının ileride kullanacakları terimle 'südur'undan, 'feyz'inden- başka bir şey değildir.
Tanrı'nın kendisi her türlü varlığın, özün, akılsallığın üzerindedir. Dolayısıyla onun hakkında özel, tikel varlıklara özgü özel, tikel nitelikler bir yana varlık, gerçeklik, doğruluk, güzellik gibi en yüksek anlamda genel, olumlu sıfatlar bile kullanılamaz (Ancak istim filozofları bu sıfatiarın kullanılmasına izin verirler).
Plotinos bu son sıfatların kullanılmasına ancak Nous düzeyinde izin verir; ama bu öte yandan Bir'in veya Tanrı'nın bu olumlu niteliklerden, mükemmellik sıfatlarından yoksun olduğu anlamına da gelmez, tersine var olan her şeyin en genel imkanı, bütün var olan şeylerin ana kaynağı olması bakımından Tanrı her türlü mükemmelliğe sahiptir.
Sayfa 77 - İSTANBUL BiLGİ ÜNİVERSİTESİ YAYlNLARIKitabı okuyor
Feurbach üzerine tezlerin tamamı
Karl Marx
[Feuerbach Üzerine Tezler[1]]
1. ad Feuerbach
1
Bundan önceki tüm materyalizmin (Feuerbach'ın ki de dahil olmak üzere) başlıca kusuru; nesnenin, gerçekliğin, duyumsallığın duyusal insan etkinliği, pratik olarak, öznel olarak değil, yalnızca nesne ya da sezgi [Anschauung1] biçiminde kavranmasıdır. Bu yüzden, etkin yan,
Sayfa 15 - Kor Kitap
- Yeryüzünde olan herşey, fenâ bulacak; celal ve ikram sahibi olan Rabbın yüzü kalacak." (55/26)
Meâline gelen bu âyet-i kerimelere göre, bu gün, peşinen ölmek gerek. Bu ölüm, irade ile olmalıdır. Bu ölüm hali, kimde meydana gelirse.. Hak'tan gayrı cümle eşyanın helâkini görür ve kendisi de yok olur. Bu yokluk, tam bir yokluktur. Fena fillah makamıdır. Orada Hakkın cemâlinden başka bir şey kalmaz.
Zerdüşt: Onun gözünde insan biçimlenmemiş . Özün kendisidir.heykeltraşını bekleyen çirkin bir taştır.
Sayfa 96 - Erasmus yayınlarıKitabı okudu
8 öyküden oluşan
Kitapta en sevdiğim
“havada kar sesi var” oldu.
Kadının çocuğunun ölüm haberini alması
Ve çorap örme sahnesi
Efsaneydi.
Erdal Özün kalemini çok severim.
Kendisi Can yayınlarının kurucularındandır (Gereksiz bilgi)
Ama hala favori kitabım
Yaralısın
Bilim, önermelerden meydana gelir ve önerme birşey hakkında birşeyin, daha teknik bir ifadeyle bir özne hakkında bir yüklemin tasdik edilmesidir. O halde bir önerme, özne ile yüklem arasında bir ilişkinin kurulmasını gerektirir. Bir önermenin öznesi özel bir isim veya bunun yerini tuttuğu bireysel bir gerçeklik olabilir (Ahmet insandır, Theaitetas uyuyandır, dünya yuvarlaktır gibi). Ancak onun yükleminin mutlaka bir tümel olması gereklidir.(Yukardaki önermelerin yüklemlerine bakın). Öte yandan öznenin kendisi de aslında büyük çoğunlukla yine bir tümeldir (İnsan ölümlüdür, üçgen üç kenar tarafından çevrelenen geometrik bir şekildir vb). O halde bir önerme, özellikle bilimsel önermeler çok büyük ölçüde tümellerle tümeller, yani İdealarla idealar arasında kurulan bir ilişkiyi ifade ederler. Oysa Parmenides'in varlığının veya Bir olan'ının modeline dayanarak tasarlanan Platoncu idealar birbirleriyle herhangi bir ilişki içine girmeyi reddeden bir yapıdadırlar. Çünkü Örneğin insanın ölümlü olması demek ölümlülük İdealarının veya onun yerini tuttuğu doğanın, özün bir şekilde insan ideası veya onun temsil ettiği doğa, öz içinde bulunması, başka deyişle insan İdeasının bir şekilde ölümlülük İdeasından pay alması demektir. Bu ise Platon'un ilk tasarladığı biçimde İdealarla ilgili olarak talep ettiği şeye, onların bir ve basit olma temel özelliklerine aykırıdır. Platon'un idealar Kuramı'nın ilk şeklinde duyusal dünyadaki tikeller, İdeaların dan bir şekilde pay alabilirlerdi -ki bunun da problemli olduğunu gördük-, ancak İdeaların birbirlerinden pay almaları mümkün değildir.
AVÂMA ÖĞRETİLEN İTİKAD, HAKİKATİN SÛRETİDİR, KENDİSİ DEĞİLDİR. TAM MARİFET OLMALI Kİ, ÖZÜN KABUKTAN AYRILMASI GİBİ, HAKİKATLAR SÛRETTEN AYRILSIN.
Ne yaşarsam yaşayayım unutmak için yaşamadım; iyi veya kötü, hatıralarımı raflara kaldırmak gibi bir saçmalık yapmadım. Bazen kendimi kameranın kendisi gibi hissederdim, kameraman bile değil, kameranın ta kendisi. Peki, bu filmi kim izliyor?
Dünya koskocaman bir şaka tünelidir bana sorarsanız. Eğitim dedikleri şey bu deneyim içinde yeryüzünde hayat bulan saf bir özün ceketli kravatlı çokbilmiş insanlar tarafından inşa edilmiş ve kurgulanmış istismar makinesidir.
Sayfa 131 - Cinius & 1. Baskı & İrlandalıKitabı okudu
