"Transhümanizme inanıyorum": Bunu içtenlikle söyleyebilecek yeterli sayıda insan bulunduğunda insan türü yeni bir varoluşun eşiğinde duruyor olacaktır, şu anda bizler Pekin Adamından ne kadar farklıysak o da bizlerden o kadar farklı olacaktır. Ve nihayet gerçek kaderini bilinçli bir şekilde yerine getiriyor olacaktır.
Sayfa 53 - Akademim / transhümanizm (Julian Huxley)Kitabı okudu
Ön bilgi notu için: #132852573
Platon (Eflatun)’dan sonra 
Aristoteles okuma serüvenimizin de sonuna gelmiş bulunmaktayız. Sırada Helenistik Felsefe var. Dolayısıyla sabırsızlık ve büyük bir merakla yolculuğa devam. Nitekim yolumuz uzun, bir o kadar da zengin.
İncelememize gelecek olursak:
Aristoteles, astronomi, fizik, felsefe, mantık ve diğer pek çok ilmî
" Hukuk ile ahlak arasında zorunlu bir bağ olmadığını kabul etmek gayri ahlaki, insan haklarına aykırı, baskıcı ve ayrımcı bir düzene hukuk niteliği atfetmekle onu meşrulaştırır. "
Sayfa 66 - Doğu Batı Yayınları (Ertuğrul Uzun'un söyleşisinden)
İzmir
İzmir cidden mamur, bayındır bir memleket.
Uygar gereçler ve beldenin gereksinmeleri İstanbul'a oranla mükemmel.
Frenk çarşısında geniş ve birçok mağaza pasajlar var. Geçtiğimiz sokakları olağantüstü temiz ve düzgün kaldırımlı.
Tramvayları pek şık, pencereleri geniş ve döşemeli. Tepelerinde hava değişimi için yelpazeli kafesleri var. Demiryolu (raylar) üstünde işlediğinden hiç sarsmıyor ve pek hızlı gidiyor.
Seyis (Atlı tramvay) ve biletçiler şapka giyiyorlar. “Sigara içmek yasaktır." anlamında asılı levhalar yalnız Fransızca yazılı olup bir Türkçe sözcük bulunmayışı garibime gitti.
Kira arabaları da pek çok ve onlar da şapkalı.
Yük arabaları hep bir renkte ve bir örnek ve tek atlı.
İzmir’in her konudaki ucuzluğu da ayrıca unutulmamalıdır.
Gerçekten de Dünya Transhümanist Derneğinin pek çok üyesi kendilerini ateist olarak tanımlamakta ve geleneksel dinleri (özellikle Hıristiyanlığı) küçümsemektedir çünkü dinin uygulayıcıları çağdaş bilim ve teknolojiyi görmezden gelme eğilimindedir (Campbell ve Walker, 2005: illv), Dahası, bazı Hıristiyan teologlar kibirli olduğu ve insanın varoluşunu yanlış anladığı ya da aşkınlığa üstünkörü baktığı için transhümanist yaklaşımı eleştirmiştir (Cole-Turner, 2011; Hertzfeld, 2011; Peters, 2003, 2005; Waters, 2006). Buna karşılık, transhümanizm, savunucuları onu geleneksel dinlere doğrudan bir rakip olarak sunarak (Bainbridge, 2005) transhumanizmin doğası gereği sekuler olduğu algısına daha fazla katkıda bulunmuştur. Zygon'daki makaleler, transhumanizmi salt seküler bir olgu olarak ele almanın fazlasıyla basitleştirici olduğunu ve transhumanizmin dini ve seküler motiflerin kendine özgü bir karışımı, çağdaş postseküler sürece uyumlu dünyevi bir inanç olarak anlaşılması gerektiğini göstermektedir.
Sayfa 65 - Akademim / sekülerist bir inanç olarak transhümanizmKitabı okudu