Aslında varlığımızı ve çocuklarımızı çok önceden satmışız.
Pariste Darul İslama ve El-Cezireye gittiğinizde binaların güzelliği sizi şaşkına çevirir. Onlaarı acaba kim inşa etti? Parisli! Niye kendisi için yapmıyor? Senin için yapsın diye. O, eğer elde ettiğinin iki katını tüketecek olsa, artık üretim yapamaz. Sonra bizim gibi olur. Öyle ki, biz evde oturuyoruz ve iki nesil boyunca çek yazıyor, taksit ödüyoruz. Yani taksitli yaşıyoruz. Aslında varlığımızı ve çocuklarımızı çok önceden satmışız. Bizim toplumumuz öyledir. Bir adam ev alır ve otuz yıl boyunca her ay ödeme yapar. Ancak Japon bununn aksini yapıyor. Yani "mal yığma" ve tüketim yerine parayı üretime sokuyor. O "Şintui"yi ve "Patronage"ı ekonomi alanına dahil etti. Batıda işçi ile işveren, patron, mal sahibi ve sermayedar arasında birbirine zıt, düşmanca ve garip bir ilişki var. (Patron işçinin kanını emmeye çalışır, işçi de elinden geldiğince işten çalar ve greve gider)
Sayfa 55 - Fecr YayıneviKitabı okudu
Masal Şiiri
Doğuda bir baba vardi
Batı gelmeden önce
Onun oğullari batıya vardı
Birinci oğul batı kapılarında
Büyük törenlerle karşılandı
Sonra onuruna büyük şölen verdiler
Söylevler söylediler babanın onuruna
Gece olup kuştüyü yastıklar arasında
Oğul masmavi şafağin rüyasında
Bir karaltı yavaşça tüy gibi daldı içeri
Öldürdüler onu ve gömdüler
Sayfa 13 - Diriliş Yayınları 11. Baskı 2016Kitabı okudu
İşçi ve sermayedar, hangi sınıfın üyesi olduklarını bilmeseler bile, o sınıfın üyesidirler. Başka deyişle işçinin veya sermayedarın bu ilişkiyi nasıl yorumladıkları, bu ilişki hakkındaki bilinçleri, onların sınıfsal konumlarını değiştirmez. Örneğin herhangi bir işçi, dünyaya burjuvazinin gözüyle baksa bile, işçidir. İşçinin ideolojik tavrı, işçi olduğu gerçeğini, onun sınıfsal konumunu değiştirmez. İşgücünü satan emekçi, ideolojik yönden burjuva konumunda olabilir; başka deyişle kendi sınıfının değil, karşıt sınıfın bilincini taşıyabilir. Örneğin bir işçi, tıpkı patronu gibi liberal düşünceyi savunabilir veya bir maraba, ağası gibi düşünebilir. Ancak o işçi, burjuvaca düşündüğü için burjuva olmaz. Yine o maraba, ağaca düşündüğü için toprak ağası olmaz.
Aydın ise, hangi ideolojinin hizmetindeyse, o ideolojiye sahip olan sınıfın aydınıdır. Aydın, ideolojisini belirlerken, sınıfını da belirlemiş olur. Aydın, ideoloji değiştirerek sınıfını da değiştirebilir. 1980’li yıllarda bunun birçok örneğini gördük.
Masal
Doğuda bir baba vardi
Batı gelmeden önce
Onun oğullari batıya vardıBirinci oğul batı kapılarında
Büyük törenlerle karşılandı
Sonra onuruna büyük şölen verdiler
Söylevler söylediler babanın onuruna
Gece olup kuştüyü yastıklar arasında
Oğul masmavi şafağin rüyasında
Bir karaltı yavaşça tüy gibi daldı içeri
Öldürdüler onu ve gömdüler
Sayfa 409Kitabı okudu
