Jelê
@portmink
sarılıp gövdesine sımsıkı, bir kadın kendini doğurabilir isterse.
62 kütüphaneci puanı
334 okur puanı
Temmuz 2017 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Simurg
Hürmüz tarafından ağırlanan bu acaip kuş bir kadın olmanın tüm işaretlerini taşır, kuş gibi giyinmiş bir şaman büyük olasılıkla.
Daniel Kitabı'ndaki parlak yüzlü melek benzeri figürlerden bahseden öyküler bu kavramların Pers ülkesinde sürgün olan Yahudiler tarafından nasıl benimsenmiş olduğunun baş örnekleridir. Çünkü Susa'daki sürgünden sonraki döneme kadar, Musevi geleneğinde bu varlıklar görünmezler.
Hanok Kitabındaki Nuh.
Neriman'ın oğlu kral Sam, çok güzel bir kadınla evlenir, kadın bir erkek evlat verir. Ama çocuk dünyaya gelince, kocasının mutluluk çığlıkları, büyük bir dehşete dönüşür. Bu dehşet, bebeğin dünyadaki normal insanlara hiç benzemeyen görünüşünü anlayınca tiksintiye ulaşır. Vücudu 'gümüş kadar temiz', saçları 'yaşlı bir adamınki gibi ak' 'kar gibi', yüzü 'cennet gibi' 'güneş kadar güzel', gözleri siyah; yanakları 'bahar gülü gibi al ve çok güzel', biçimi 'selvi gibi düz' olarak betimlenir.
Okur Takip Önerileri
Mecusilerin Angra Mainyu adına hayvanları kurban etmiş olmalan gerçeği, onların hiçbir zaman, dev soyunu kötü olarak kabul etmedikleri anlamına gelmiş olmalıydı.
Mecusiler, Ahura Mazda'nın prototipi Ahura'nın üstünlüğünü kabul ettikleri halde, Karanlıklar Prensi'ne ruhsal bağlılıklarını göstermek için Angra Mainyu'ya da kurban adarlar.
İnsanın Günahı, Ayartma Yılanı ve meleklerin günahı kavramlarının ya doğrudan ya da dolaylı biçimde Zerdüştlük ya da Zerdüşt öncesi kaynaklardan alınmış olduğunu iddia etmek için yeterince neden vardır. Bundahiş'in yılanı Angra Mainyu'dur. Bu yüzden ilk günah zamanında tıpkı Hanokyan ve Lut Gölü dini literatüründeki Gözleyenler'in lideri, Azazel, Şemyaza veya Belial'in kişileşmiş biçimi olan Ayartma Yılanı gibi Angra Mainyu da devlerin (ya da günahkar ahuraların) sembolüdür.
Ax birbirinin tıpatıp benzeri olan tek tanrılı dinler axx
Bundahiş'te sunulan yaratılış öyküsü birçok bakımdan, Tekvin Kitabı'nda bulunan Adem'in Günahı öyküsü ile karşılaştırılabilir. Daha da çarpıcı olan, bazı Pers öğretilerinde Angra Mainyu 'iki ayaklı yaşlı yılan' olarak bilinir.
Bundehiş
Kutsal raven bitkisinin sapı iki ayrı insan olana kadar büyür; ölümlü ırkın anası ve babası Masya ve Masyanag. Çift tam bir saflık içinde yaşarken, Angra Mainyu (başka bir anlatıda devler) tarafından yoldan çıkarılır. Bu yoldan çıkmanın bir sonucu olarak, bu ilk çift metinde geçen ismiyle 'Hürmüze' yani Ahura Mazda'ya değil ona (ya da onlara) tapar. Böyle yaptıkları için bu ilk ölümlüler orijinal saflıklarını yitirirler ve ne onlar ne de onların soyundan gelenler, ruhun kurtuluşu üzerinde görevli tanrı Mitra'nın yardımı olmaksızın saflıklarını geri alabilirler.
Zend Avesta Zerdüştilerin en kutsal metnidir ama ona eşit önemde başka kitaplar da vardır. Bunlardan birisi sonraki dönem Pers dili Pehlevice ile yazılmış kutsal kitap Bundehiş'dir. İşlediği birçok tema arasında, eşsizbir yaratılış öyküsü vardır.
İki ünlü lbrani araştırmacısı W.O.E. Oesterley ve T.H. Robinson, özellikle Hanok Kitabı konusunda, melekoloji kavramından, şeytanoloji, düalizm, eskatologya* dünya-devirleri ve ruhun yeniden canlanmasına ilişkin anlayışlara kadar herşeyle ilgili Zerdüştlüğün Musevilik üzerinde yapmış olduğu etkiyi tanıdılar.
*eskatologya: Ölümden sonraki yaşama ait konular.
M.Ö.445
Susa'daki Artakserkesin sakisi Yahudi Nehemya, yeni vali olarak Yeruşalim'e gelir. Yehuda Krallığı kurulur.
M.Ö.478
Yahudiler hala Susa'da kalırlar; Kserkes ile evlenen Eşter'in ve böylece katliamdan kurtulan Yahudilerin Tevrat'taki öyküsü.
M.Ö.538
Keyhüsrev Kudüs'ü alır; Babil'deki tüm tutsak Yahudilere özgürlük verilir. Birçoğu Pers ülkesinin güneybatısındaki Susa'ya göç eder.
M.Ö.540-539
Nabonidus Pers Kralı Keyhüsrev tarafından yenilgiye uğratılır. Babil'de anarşi doğar; Tevrat bir şenlik sırasında, Belşazzar'ın sarayındaki bir duvarda görünen yazıdan bahseder. Keyhüsrev'in ordusu Babil'e girer ve çok kolay bir zafer kazanır.