Boratav ise savunmasında Atsız için şunları söylemektedir: Nihal Atsız'ın Cumhuriyet prensiplerine aykırı düşüncelerinin sadece fanteziden ibaret olmadığı, üniversite yıllarından sonra yavaş yavaş anlaşılıyordu. Nihal, etrafındakilerden ya tam bir alakasızlık ya da tam bir inkıyat görmeye alışmıştı. Ben, herhalde, onun karşısında münakaşa etmeye
TEK PARTİ
Rejim niye tek partiydi? 1930'ların dünyasına bir bakalım; nerede var o çok partili demokrasiler ve nasıl bir şey? Bernard Lewis, Viyana'daki demokrasi forumunda o müstehzi ifadesiyle kurşun gibi bir laf söyledi ve Avrupalı muhatapları hiçbir şey diyemedi; Lewis, "Demokrasi İngilizce konuşan milletlerin rejimidir"
- TÜRK OLMIYAN MÜSLÜMAN KAVİMLERİN
AYRILMAGA BAŞLAMALARI
a) Arabistan kavimleri: Vehhabi hareketi - Osmanlı memleketlerinde XIX. asır iptidalarında başlıyan milli hareketlerden bahsedilirken, garp müverrihlerine tebaan yalnız hıristiyan kavimlerin milli hareketleri kale alınmak, muasır müverrihlerimizce bir adet olmuştur. Lakin XVIII. asır
Zihinsel ve duygusal bir olgu olarak sahip olma bahsine giriyoruz. "İşlevsel mülkiyetten" söz ederken öncelikle şu hususu apaçık belirtelim. Ben makul ölçüde kullanabileceğimden daha fazlasına sahip olamam. Bu sahip olma ve kullanma, çeşitli neticelere yol açar:
Benim etkinliğim sürekli teşvik edilir, çünkü sadece kullanacaklarıma sahip
Şiilik bir protesto dinidir, mücadele dolu - Şiiler için ters giden - bir tarihin temelinde doğmuş ve beslenmiştir. Bir peygamber doğar, bir elçi gönderilir, elçi gelir ve gider, Tanrı kendini gösterir, görev duygusuyla dolu bir topluluk oluşturulur, bir inanç muzaffer ilan edilir ve karizmatik hafızasını, esriklik anını, Peygamber'in kucaklayıcı kişiliğini silmek istemeyen bir doktrin şekillenir. Onu, topluluğu yönetsin diye Tanrı tarafından ismi bildirilen iyi bir adama verir. Fakat tarih aynı fikirde değildir, topluluk itaat etmez, (azınlık düşünür ama) çoğunluk yanlışa sapar. Şiilik, Ali bin Ebi Talib'in Peygamber'in halefi olması gerektiğini düşünerek, tarihte olup bitenleri gerçekliğin yanlış tarafı olarak kabul eder. Bu nedenle tarih Şiiler için her zaman çığrından çıkmıştır. O Şiilerin düzeltmek için doğmuş lanetli bir kinidir.
Sayfa 8Kitabı okudu
Alibaba'nın bu sayısı ile Markopaşa'nın 1.dönemi kapanacaktır. Bir yılı az geçen bu dönemde Markopaşa 23, Merhumpaşa 4 , Malumpaşa 5 ve Alibaba 4 sayı çıkabildi. 55 haftanın 36'sında çıktığına göre, 19 hafta gazete engellerle karşılaştı, yayımlanamadı. Sabahattin Ali 19 Aralık 1947'de içeriye girdi. Gazete üzerinde hükumetin, sıkı yönetimin,
