Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
5
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Sense mutlak bir hükümdar gibi davranır, yüksek rütbeli saray nazırlarının sundukları bilgilerle yetinerek halka inmez, onun sesine kulak vermezsin. Kendi içine dal. Ruhunun derinliklerine in. İlkin kendini tanı.
Sigmund Freud - Psikanaliz Üzerine
Çocuk binlerce yıl boyunca oluşan bütün bir uygarlığı az bir zaman içinde benimseyip sindirmek zorunda olduğundan; çocukluğun, yaşamın zorlu bir dönemi olduğunu öğrendik. Çocuğun içgüdülerine hakim olmayı öğrenmesi ya da öğrenmeye başlaması, toplumsal çevreye uyması gerekir. Çocuk böyle bir değişmeyi kendi kendine başaramaz; onu zorlayan eğitimin bunda büyük bir payı olması gerekir.
İnsan mutlu olmak ister; bu yüzden berbat haldedir. Yaratılış planının, insanın mutlu olması gibi bir maksadı yoktur. Kişi, yaşamın anlamını veya değerini sorguladığı an, hastadır.
Bu sevecenliğin, bu saygının ve bu kutsamanın arkasında, kullanılmaz duruma gelmiş kısmi dürtülerin doğurmuş olduğu eski cinsel eğilimlerin saklandıklarını, yanlız psikanaliz gösterebilir.
Unutma diye bir şey yoktur, sadece hatırlama vardır; daha doğrusu unutul muş hiçbir şey yoktur, sadece hatırlananlar vardır.
Sayfa 67 - Ayrıntı Yayınları
Ups!
Analistler; psikanalizin amaçlarını açıklarken, kültürün iyi yaşam imgesi repertuarına katkıda bulunmaktan başka bir şey yapıyor mu? Kendi görüşlerine göre, kültürde sunu- lan en iyi benliklere başka bir ideal benlik eklemenin insan- ların elinden gelebilecek en iyi durum olduğunu mu söylüyorlar? Elbette bunu yapmak yanlış bir şey olmayabilir ancak psikanaliz süpermarket raflarını yeni ürünlerle doldurur gibi kendimiz için yeni idealler kuşanmaktan başka yapılabilecek bir şey olup olmadığını merak etmenin bir yolu da olabilir. Belki de diyebiliriz ki idealler bireyin beklentiyi karşılama- sının pek de mümkün olmadığı bir yerdedir. Eğer psikanaliz, tedavi kavramlarıyla, halihazırdaki hırs stoğuna yalnızca kat- kıda bulunursa, herhangi bir çözümden daha fazla sorun ya- ratabilir. Belki de hırsın kendi doğasını anlamak ve deneyim- lemek; umudun nasıl işlediğini anlama açısından daha iyi kullanılabilir.
Sayfa 19 - AyrıntıKitabı okuyor
Yaşamın büyük bir değeri yoktur
fakat ondan başka bir şeyimiz de yoktur.
Psikanaliz Üzerine
Sigmund Freud
Zira insanların çoğu pek zayıf bir vicdan dozuna sahiptirler; bu öylesine zayıftır ki bazen sözü bile edilmeye değmez.
Psikanaliz Üzerine
Sigmund Freud
Psikanaliz ve edebiyat üzerine egzersizler;
"Biz gelişip değiştikçe, anılarımız da gelişip değişir. Anlatının büyük ustalarından Freud, kendimiz hikâye olduğumuz için hikâyeyi değiştirebileceğimizi anlatmıştı."
Sel yayıncılık
İnsan mutlu olmak ister; bu yüzden berbat haldedir. Yaratılış planının, insanın mutlu olması gibi bir maksadı yoktur. Kişi, yaşamın anlamını veya değerini sorguladığı an, hastadır.
—Sigmund Freud, Psikanaliz Üzerine
İlginç bir metin.
Gerçek şudur ki, bu zevk alma, sosyalleşme sürecinde kesilip atılsa da, bu durum, onun öznellik ve özdeşleşme siyasetini etkilemeyi durdurduğu anlamına gelmez. Aksine; her şeyden önce, siyasal projelerimizin ve sosyal seçimlerimizin birçoğunu destekleyen fantaziyi bize sağlayan, kayıp/imkânsız jouissance'ı tekrar elde etmeye dair verilen imgesel sözdür. Neredeyse bütün politik söylemler bir 'iyi yaşam'ın veya bir 'adil toplum'un sağlanması üzerine odaklanır; bu iki vaat de, zevk almamızı engelleyici şimdilerde var olan kısıtlamaların üstesinde gelindiği geleceğin devletine dair kurgudur (imgeleştirilmelerdir). Benzer şekilde, eğer dikkatimizi milli(ci) özdeşleşme örneğine çevirirsek, Romantik milli (ci) tarihçelerin çoğunlukla kayıp bir altın çağın varsayımına dayandığını gözleyeceğiz. 'Orijinal durum' olarak adlandırabileceğimiz bu hayali dönem boyunca, halk gönençli ve mutludur. Fakat bu ilk masumiyet devleti bir şekilde yıkılır ve milli(ci) hikâyeler, her neslin arzusunun, halka kaybettikleri jouissance'ın tamamını geri vermek için bu (metaforik) kastrasyonu iyileştirmeye çalışmak ve iyileştirmek olduğu varsayımına dayanır.
Sayfa 512 - Öznellik ve Örgütlü Başka: Simgesel Otorite ve Fantazmik Jouissance Arasında, Yannis StavrakakisKitabı okuyor
