Loki tam bir çelişki yumağı
Loki, dünyanın sonunu getirecek olan savaşta, tanrılara karşı
çarpışacak ordunun komutanlarından birisi olacaktır. Ayrıca,
Heimdall’ın baş düşmanıdır.
Balık avlayan tanrı mı olur ya? :
Ertesi sabah, Hymir balığa çıkmaya hazırlanmaktadır. Thor
da ona eşlik etmek ister. Ama Hymir onun çok güçsüz olduğunu
ve açık denizlerde soğuktan donabileceğini söyleyerek,
Thor’a karşı çıkar.
Thor öfkelenir ve devle birlikte balığa çıkmakta ısrar eder.
Hymir ona kendi balık yemini kendisinin bulmasını söyler.
Neyse ki bütün skald şiirlerini takip etmek bu kadar güç değildir. Kimi skaldlar, mitolojik düşünce örüntülerini yine
kullanmışlarsa da, görece daha anlaşılır şiirler yazmışlardır. 10.
yüzyılda yaşamış olan İzlandalı şair Egil Skallagrimsson, oğullarından
ikisini kaybettiğinde, kendisini arkadan vurduğunu düşündüğü
koruyucusu ve şairlerin tanrısı Odin’e ithafen zehir
zemberek bir ağıt kaleme almıştır. Bu gibi durumlarda şiir yazmanın
çok güç olduğunu söyleyip “Vidrir’in hırsızlık yapması
için hiç de uygun bir zaman değil” demiştir. Vidrir, Odin’in bir
başka ismidir. Çaldığı şey ise şairlik içkisi olan bal şarabıdır.
Ama Odin şairi incitmiş olsa bile, bahşettiği şairlik yeteneği
sayesinde onu bir yandan da güçlü kılmıştır. “Eğer olayları
görmem gerektiği gibi görecek olursam, Mimir’in dostu bana
kederimin karşılığını vermiştir.” Mimir, Odin’in dostudur. Zira bilge Mimir’in kesik başı, geleceğe dair pek çok sırrı Odin’e
anlatmıştır.
Ne kadar akıllı bir kurt :D
Ismarladıkları zinciri teslim alan Tanrılar, hiç zaman kaybetmeden
kurdun yanına varırlar. Bir yandan bu yeni zinciri
takabilmek için kurdu kandırmaya çalışırlarken, diğer yandan
da demir zinciri bile zorlanmadan kırabilen bir hayvanın, bunu
da kolayca kırıp kıramayacağı hakkında kendi aralarında tartışmaya
başlarlar. Kurt, böylesine ince bir zinciri kırmanın kendisine
hiçbir şan şöhret getirmeyeceği ve bu işin altından bir
çapanoğlu çıkabileceği gerekçesiyle, zincirle bağlanmayı önce
reddeder. Ama sonra, cesaretinden şüphe edileceğinden korkan
kurt, zincir takılacağı sırada tanrılardan birinin iyi niyet göstergesi
olarak bir elini onun ağzına sokması koşuluyla zincire vurulmaya
razı olur.
Kelt Haçı mı Thor çekici mi?
Hiç kuşkusuz, Hıristiyanlığın İskandinavların davranışlarında
ya da inançlarında köklü birtakım değişiklikler meydana
getirmiş olduğu varsayımıyla hareket etmek zorunda değiliz.
Bildiğimiz kadarıyla, o dönemlerde İrlanda’da yaşayan bir İskandinav’ın
aynı anda hem İsa’ya hem de Thor’a inanıyor olması
pekâlâ mümkündü.
İngilizlerin ve Rusların oluşumunda bu göçler yer tutar
İskandinavya’dan Batı
İngiltere’ye göç etmiş olanlar, MS 870 yılında bizzat şehit ettikleri
Kral Edmund’un Hıristiyanlığa göre azizlik mertebesine nail
olmasını kutlamak amacıyla, bu olaydan yirmi yıl sonra onun
adına para bastırmışlardır. Man Adası’nda yaşayan sömürgecilerin
daha 10. yüzyılda haç şeklinde mezar taşları diktikleri ve
yerli Hıristiyan Kelt halkla evlilikler yaptıkları da bilinmektedir
Dahası, Codex Regius'un nerede ve ne zaman kaleme alınmış olduğunu söylemek nispeten kolay olsa da, Edda şiirlerinin kendilerinin nerede ve ne zaman yaratılmış olduklarını belirlemek son derece güç, hatta belki de imkânsızdır. Codex Regius, farklı tarihlerde ve farklı yerlerde yaratılmış çalışmaları bir araya toplamaktadır. [S.19] Bu şiirlerin kimisi Viking çağının ilk yıllarından, kimisi ise İskandinav uygarlığının Avrupa'nın Ortaçağına dâhil olduğu 12. yüzyıl gibi nispeten yakın bir tarihten kalmadır. Kimisi Norveç'ten, kimisi ise daha batıdaki İrlanda ya da Grönland gibi diğer yerleşim yerlerinden gelmektedir.
Anlaşılan o ki Thor, sırf
tanrılar daha çok bira mayalayabilsinler diye Hymir’in görkemli
kazanını çalmak ister ve devin evine konuk olur. Bununla birlikte,
başka kaynaklara da sahip olduğu anlaşılan Snorri, bu öyküyü
daha inceltilmiş bir halde anlatmaktadır. Thor’un niçin devin
yanında kaldığına ilişkin hiçbir şey söylemez, ama Thor’un bir
yolculuğu sırasında orada bir gece konaklamış olduğunu söylemekle
yetinir.
İzlanda
kıyılarına yaklaştığında, kendisine Norveç’teki ataların dan miras kalan salonundaki şeref kürsüsünü yıllardır desteklemiş
olan tahta payandaları denize attı. Bu payandaların “birinin
üzerine Thor’un adı işlenmişti. Thorolf, bu payandanın kıyıya
vuracağı yere yerleşmeye karar verdi”. Göçmenler, suda
yüzen payandaları takip ettiler ve onları İzlanda’nın batısında
yer alan bir burunda karaya vurmuş olarak buldular ve “oraya,
o günden beri Thorsnes denmektedir”. Hâlen de öyledir.
Codex Regius,
farklı tarihlerde ve farklı yerlerde yaratılmış çalışmaları bir araya toplamaktadır. Bu şiirlerin kimisi Viking çağının ilk yıllarından,
kimisi ise İskandinav uygarlığının Avrupa’nın Ortaçağına
dâhil olduğu 12. yüzyıl gibi nispeten yakın bir tarihten kalmadır.
Kimisi Norveç’ten, kimisi ise daha batıdaki İrlanda ya da
Grönland gibi diğer yerleşim yerlerinden gelmektedir