"Ben beden, duyular, akıl vb. değilim, ben sadece benim."
Sayfa 28Kitabı okudu
"Ötekine nasıl davranmalı?"diye soranlara
Ramana Maharshi'nin cevabı "Öteki yok" olmuş. Kendi deneyimimizde öteki yok veya onunla çok nadiren karşılaşıyoruz. Sık sık karşılaştığımız kendimiz oluyoruz.
Sayfa 175Kitabı okudu
Ramana Maharshi “Mutluluk senin doğan” diyor ve şöyle devam ediyor:
“Onu arzulamak yanlış değil. Yanlış olan, içerideyken dışrıda aramaktır.”
Sayfa 21 - SeranadKitabı okudu
Rumi'nin sözü
bir çoğunun kafasında sayısız soru vardı ama Ramana Maharshi'nin huzurunda bir kez oturdular mı bütün soruları dağılıp gidiyor, tamamen önemsizleşiyorlardı. Ramana Maharshi'nin hikâyesi bana on üçüncü yüzyıl Islam şairlerinden Mevlana
Celâleddin Ruminin şu sözünü hatırlatıyor: "Sadece sessizlik Tanrı'nın lisanıdır, diğer her şey ise kötü bir tercümedir."
Sayfa 7Kitabı okudu
İnsanlığın kadim dinlerine ve manevi geleneklerine daha derinlemesine bakarsak, yüzeydeki birçok farklılığın altında, çoğunun üzerinde hemfikir olduğu iki temel anlayış olduğunu görürüz. Bu içgörüleri tanımlamak için kullandıkları kelimeler farklıdır, ancak hepsi iki yönlü bir temel gerçeğe işaret eder. Bu gerçeğin ilk kısmı, çoğu insanın "normal" zihin durumunun, işlev bozukluğu ve hatta delilik olarak adlandırabileceğimiz şeyin güçlü bir unsurunu içerdiğinin kavranmasıdır. Hinduizm'in kalbindeki bazı öğretiler, bu işlev bozukluğunu bir tür kolektif akıl hastalığı olarak görmeye belki de en yakın olanıdır. Buna maya, yanılgı perdesi diyorlar. Ramana Maharshi. en büyük Hintli bilgelerden biri, açık açık şöyle der: "Zihin mayadır."
Budizm farklı terimler kullanır. Buda'ya göre, insan zihni normal durumunda dukkha üretir; bu, ıstırap, tatminsizlik veya sadece düz sefalet olarak tercüme edilebilir. Bunu insanlık durumunun bir özelliği olarak görüyor. Nereye giderseniz gidin, ne yaparsanız yapın, der Buda, dukkha ile karşılaşacaksınız ve er ya da geç her durumda tezahür edecektir.
Özgür irade ve yazgı her zaman mevcuttur. Yazgı, geçmiş eylemlerin sonucudur; o vücut ile ilişkilidir. Vücudun ona uygun davranmasına izin ver. Neden onunla ilgileniyorsun? Neden ona dikkat ediyorsun? Özgür irade ve yazgı, vücut devam ettiği sürece devam eder. Fakat bilgelik (jnana) her ikisini de aşar. BEN, bilginin ve cehaletin ötesindedir. Bir şey olursa, kişinin geçmiş eylemlerinin, ilahi iradenin ve diğer faktörlerin bir sonucu olarak olur.
