ŞEYH GALİB'TE İNSAN TELAKKİSİ
Şeyh Galib klasik edebiyatımızın son büyük şairi olarak kabul edilir. Hayatı boyunca Mevlevi kültürü içerisinde bulunmuş ve nihayetinde Galata Mevlevihanesi’nin postnişinliğini de yapmıştır. Ehl-i tarik bir şair olmasının yanında III. Selim’le olan dostluğu bakımından da dikkat çeken bir isimdir.
SABAH ÜLKESİ: kültür, sanat, felsefe dergisi,
Müslüman Kitaplığı Tavsiye Listesi
(300 kitap, Aydın Başar )
A. İMAN VE İSLAM
1. Ömer Nasuhi Bilmen, İslam İlmihali
2. Mehmet Zihni Efendi, Nimet-i İslam
3. Ahmet Hamdi Akseki, İslam Dini
4. Muhammed Hamidullah, İslam’a Giriş
5. Necip Fazıl Kısakürek, İman ve İslam Atlası
6. Ümit Şimşek, İslam İnanç İlmihali
7. Ali Kemâl Belviranlı, İslâm
Yazar Aydın Başar, Ehl-i Sünnet hassasiyetine dikkat ederek Müslümanlar için 300 kitaplık bir liste oluşturdu. Kur’an’da hata bulan ve usulsüz dini yorumlar yapan itikadı bozuk eserleri listeye karıştırmayan Başar, uzun araştırmalar sonucunda doğudan batıya birçok farklı kişinin eselerini listeledi.
Çok sayıda isimden fikir aldı.
Listeyi
Kaynakların belirttiğine göre, hakikatin “akıl hucceti” ile bilinebileceğini savunan ilk kişi Mu’tezile’nin kurucusu Vâsıl b. Ata (ö.131/748)’dır.
Yine Mu’tezile’nin Bağdat ekolüne mensup olan ve Yunan felsefesine vukûfiyeti ile bilinen Sümâme b. el-Eşres (ö. 213/828) ilk defa aklî bilgiyi dinî (simâî) bilginin önüne geçiren kişi olarak gösterilmektedir. Bu konuda o, “eğer şeriat olmasaydı ve Allah hakkındaki bilgi peygamberlerce getirilmeseydi, O’nu bilmek yine de akıl için zorunlu olacaktır” demektedir.
Bunun anlamı, insanın tevhid ve adâlet hakkındaki bilgisinin tümü, a prioridir.
MU’TEZİLE’DE AKIL ANLAYIŞI, Prof. Dr. Ramazan ALTINTAŞ
Diyanet Aylık Dergi
Gökyüzü yükseltilmiş çatı, yeryüzü uzatılmış sergi, yıldızlar bu kozmik sistemin tavanına asılmış lambalar gibidir.
Prof. Dr. Ramazan ALTINTAŞ
Asıl yücelik, muktedirken bağışlamaktır. Asıl iyilik, kötülük yapana iyilikle karşılık vermektir.
Bir insana yönelen şiddet, aslında bütün insanlığa yönelmiştir. Bu yüzden ölümler arasında ayrım yapmak, şiddeti yarıştırmak, katliamları mağdurlarına göre değerlendirmek insanlıkla bağdaşmaz.