İbn Cubeyr (1145-1217) Nusaybin Kürtlerinin Musul, Nusaybin ve Dunaysır'ın tepeliklerinde yaşadıklarından söz eder. İbn el-Sam'an'i ise nisba el-Kurdi'nin Kürtlere gönderme yaptığını şöyle ifade eder: "Üyelerinin bir kısmının çöllerde konumlandığı, bazılarının şehirlere yerleşmiş olduğu, Hulwan dağında yaşayan Iraklı bir topluluk (tayfa)." XI. ve XII. yüzyılda yaşamış olan Kürt grupları için yapılmış bu belirsiz tanımlama, döneme ait yegane açıklamadır.
Sayfa 65Kitabı okudu
Selahaddin döneminde yazan İbn Cubeyr (ö. 614/1217), Nusaybin dolaylarında seyahat ettiğinde, Musul ile Nusaybin ve Nusaybin ile Duneyser arasındaki yüksek bölgelerde yaşayan Kürtlerin saldırılarından dolayı tetikte bulunduğunu anlatır. Burada sözkonusu olan Sincar ve Edessa'nın da (el-Ruha, Urfa) içinde bulunduğu Ce- zire'nin kuzeyidir; Edessa (Urfa) nüfusu çoğunlukla Hıristiyandır ve İbn Hewqel burayı Hazbaniye Kürtlerinin kışlık ve Benu Şeyban Bedevilerinin yazlık karargahı olarak niteler. Bu bölgede başka Kürt aşiretlerinden de bahseder: Humeydiyeler ve Lariyeler. Sincar'da Zerzariye Kürtleri yaşar.
Sayfa 25Kitabı okudu
Kürt Tarihi konusunda uzman bir bilgin olan Major Edmonds, Orta Asya Cemiyetinin çıkardığı bir derginin 11. sayısında yayınlanan bir makalesinde şöyle der: "Şu çok açıktır ki, Kürt dili, Fars dilinin tahrif olunan lehçelerinden biri değildir, tam aksine Kürt dili, bilinen saf Ari dillerden biridir ve kendisine has özellikleri ve tarihi gelişimi vardır"
Sayfa 286Kitabı okudu
Reader Follow Recommendations
Li herema Omerîya gelek teyr û tilûr hebûn. Hilbet ev teyr û tilûr ne tenê li Omerîya hebûn. Lê li vê heremê kew gelekî xilbe bûn. Kewan tirî dixwarin, dixwendin û girs dibûn. Her nêrkewekî dibû weke dîkekî. Goştê wana ji gelek malên Omerîyan re dibû şîv. Ji derveyî kewan Tiltivîk, Gabelek, Zerole, Çîkreş, Çûkê Tirî, Hesafîk, Dolabrês, Çila Meyîrê, Bûka Mişk, Qiloqişk, Alik, Têtî, Beytik, Silêmanê Dunikil, Şivanşitexalink, Barûta Qut, Bûm, Mirîşka Bej, Kewsûsk, Pepûk, Ebabîl, Qitik, Hechecîk, Şalûl, Bilbil, Kund, Zerzûl, Teyrê Baz, Sîsalk, Tûrlî, Terîsork, Qirak, Qijak...
Sayfa 56Kitabı okudu
Kürtlerin İslam ordularıyla ilk temasları ise -güvenilir Arap tarihçilerinin söylediklerine göre- h. 18 tarihinde ve Hilvan ile Tikrit'in fethinden sonra gerçekleşmiştir.
Ancak bu tarihten önce de Kürtlerle Müslümanlar arasında bir takım temasların gerçekleştiğini biliyoruz. Çünkü bu tarihten daha önce, bazı Kürtler İslam dinini kabul etmişlerdi: Merhum Mahmud Efendi el-Alusi Ruhu'l-Meani adlı ünlü tefsirinde Peygamber Efendimizin (s.a.s.) ashabı arasında Caban-Gavan el-Kurdî diye birinden söz ederken bu zatın, "Meymun" adında bir oğlu olduğunu ve künyesinin Ebu Busayr olduğunu söylüyor, aynı zamanda bu bilgileri Hafız İbn Hacer'in el-İsabe fi Temyiz es-Sahabe adlı değerli eserine dayandırıyor ki, bu kitapta, Gavan el-Kurdî tarafından rivayet edilen bazı hadislere yer verilir ve bu hadislerin de nikah ve benzeri konularla ilgili olduğunu ekler. Kuşkusuz, bunlardan başka da Kürt halkından daha başka sahabelerin olduğu da ihtimal dahilindedir.
Sayfa 124Kitabı okudu