Secde Ayetleri Hakkında
Son derece önem verilmesi gereken hususlardan biri de tilâvet secdesidir.
Tilâvet secdesinin emredildiği konusunda bütün âlimler görüş birliği etmiş, bunun sünnet mi yoksa vâcip mi olduğunda farklı görüşler ileri sürmüşlerdir.
Tilâvet secdesinin vâcip değil sünnet olduğunu söyleyenler Ömer ibnü'l-Hattâb, Abdullah ibni Abbâs, Selmân-ı
Sayfa 232 - Tahlil YayınlarıKitabı okudu
Müslüman Oluşu ve Hak Olan Diniyle Şeref Duyar
İslâm , onbeş yüzyıldan beridir hem de tarihte ilk defa kadın haklarını tamamen ilan etmiş bir dindir.Daha dünya ; İnsan Hakları Örgütü' nü , İnsan Hakları Beyannamesi' ni tanımadan asırlarca önce, müslüman kadın İnsan haklarından tam olarak yararlanmıştır.
Ta o ilk erken dönemde İslâm,
İmam Şafiî: Resulullah'ın hadisleri arapçadır. Kur'an'da olduğu gibi bunlarda da genel mana kastedilerek söylenmiş genel lafızlar ve özel mana kastedilerek söylenmiş genel lafızlar bulunmaktadır. Hadisteki genel bir lafızdan, özel bir mana kastettiğine Rasulullah'tan gelen bir karine olmadıkça, hadisin genel ve zahir manasında
İmam Şafiî rahimehullah dedi ki: Allah’tan başkası gaybı bilemeyeceğinden, zâhire göre hükmedip, görünen hallerine bakıp iki şahidin dürüst olduklarına dayanıp hükmetmekle emrolunduğunu söylüyorsun. Bizler de şahidlerde aradığımız şartlardan daha fazlasını muhaddislerde aramaktayız. Mesela şahidliklerini kabul ettiğimiz çoğu kimseden hadis almayız. Yine muhaddisin dürüst mü yalancı mı olduğuna dair, hadis hafızlarıyla aynı konuda naklettukleri hadislere, Kur’an’a ve Sunnet’e bakarız. Bütün bunlar da bir takım işaretler (delâletler) vardır ki bunların şahidliklerde bulunması imkansızdır.
Er Risale’nin 372 ve 373. sayfasında ise şöyle der: Haber konusunun şahidlik meselesine benzeyen yönleri olmakla birlikte benzemeyen yönleri de vardır. Mesela hadiste bir erkek ve bir kadının rivayeti kabul edilirken, şahidlikte bu durum muteber sayılamaz. Hadiste ravi mudellis değilse "falancadan o da falancadan" şeklinde yapılan rivayet kabul edilirken, şahidlikte ancak "gördüm", "duydum" ve "beni şahid etti" gibi sözler makbuldur. Muhtelif hadislerden birini Kitab, Sunnet, İcma veya Kıyas ile istidlal ederek tercih edebilirken şahidlikte böyle bir şey olamaz. Ayrıca şahidliği kabul edilebilecek birçok kimseden hadis alınmaz. Çünkü lafızlar değişince mananın da değişme ihtimali vardır. Bunun dışında pekçok konuda hadis rivayeti ile şahidlik benzer durumdadır..
Munazara dediğin
Muârız: İhâtalı (kesin) bir delille haram kılınmış bir şeyin, kesin olmayan bir delile dayanılarak mubah kılınmasını caiz kılacak huccetiniz var mı?
İmam Şafiî: Evet var.
Muârız: Nedir?
İmam Şafiî: Yanımdaki bu kişi hakkında ne dersin? Onun kanına ve malına tecâvüz haram mıdır?
Muârız: Tabii ki.
İmam Şafiî: Peki iki şahid onun bir kimseyi öldürüp