Young'a göre, "Avrupalılaşma sözü modem Avrupa'da kurulan ve Rönesans'ın, Protestanlığın ve sanayi inkılabının ürünü olan belli sosyal sistemlerin, nüfuz yoluyla Asya, Amerika, Afrika kültür ve medeniyetleri üzerinde yaptığı etkileri belirtmek için kullanılır"
Sayfa 33 - İletişim YayınlarıKitabı okuyor
Rönesans hümanizmi için oldukça önemli bir isim ve dünya edebiyatının ilk hikâyecisi sayılan İtalyan yazar ve şair Giovanni Boccaccio ile selamlıyorum sizi.
Tam metinli, ciltli, #nevinyeni ‘nin pırıl pırıl çevirisi Decameron ile…
#karadelik misali toplumu ve inanç önderlerini yutan Ortaçağ karanlığında baskının her türünün hicvedildiği, tabu olan cinselliğin irdelendiği (teşbihte hata yok, alenen irdelendiği) ihanetin,aşkın,ölümün binbir tonunun işlendiği mizah ve eleştirinin flörtleştiği eser hakkında zaten malumatınız vardır.
Ol sebepten niyetim malumatfuruşluk değildir.
Affınıza binaen Decameron ‘a biraz #meltemce bakalım istedim.
“Paran varsa ağa da sensin paşa da sensin.”
Pardon! “Kral da sensin kraliçe de…” demeliyim bu esere göre.
Öyle ya! Veba ortalığı kasıp kavura dururken #dedimolabilir ciler toplamış tacını, terliğini ve dahi oda hizmetçilerini #bizhepşatodayaşadık ezgisi eşliğinde yerleşmişler kent soylularının şanına uygun “salle à manger”e…
Zaman çok, yapacak iş yok, öyküler gırla!
Al takke ver külah, anlat haşmetmeabları anlat!
Mizah bir tarafa, ekonomik, sosyolojik, psikolojik, demografik ve daha nice menfi boyutları taşıyan #karaölüm ‘ü “Boccaccio’nun Gözünden Bir Salgının Anatomisi” olarak nihayet tamamladığım için mesudum. 
Giovanni Boccaccio
"Ne yapıp edeceğini şaşırmış fabrikatörler, işçilerinin çalışmaya yönelik bu rayından çıkmış, ölçüsüz tutkusunu tatmin etmek için artık hammadde bulamaz halde. Yün üreten bölgelerimizde lekeli ve neredeyse çürümüş paçavralardan sökülen ipliklerden, adına rönesans denen ve ancak seçim vaatleri kadar ömrü olan kumaşlar dokunuyor. Lyon'da ipek liflerine, kendi doğal sadeliği ve yumuşaklığı korunacak yerde mineral tuzlar emdiriliyor ki hem ağırlığı artsın hem de kolay yırtılsın ve dayanıksız olsun. Kullanım ömrünü kısaltmak ve sürümü artırmak için her ürü nümüzün ırzına geçilmiş halde. Nasıl ki insanlığın ilk çağları üretim tipine bağlı olarak taş devri, bronz çağı diye adlandırılmışsa bizim dönemimiz de sahtecilik çağı diye adlandırılabilir pekâlâ"
Kaslar küçük yırtıklardan sonra gelişir. Rönesans aydınlanması için önce ortaçağ cehaleti gerekir. Dünya üzerindeki her sıçrama, öncesindeki zorlamanın eseridir.
Sayfa 34Kitabı okuyor
Antikite, fiziği, fiziğin sembolizasyonu ile için- den vurulmuş bir metafiziğe veya makro âlem mitolojisini metafizik gibi alma yanılgısına kurban etti. Rönesans sonrası Batı Uygarlığı ise metafiziği fiziğe. Doğu'da ise, mistik bağlantı, fiziği zincire vurdu. Bu, aşırıya gidişler veya yaklaşım çizgisine varamayışlar, insan için gerekli realite ve mistiklik, fizik ve metafizik dengesini sarstı, yıktı. Oysa, fizik de Tanrı'nın verisidir, metafizik de. Bu ilâhî bağış ve verileri iyi değerlendirmek borcundadır insan. Ve bu değerlendirişten doğacak dengeyi yitirmeme çabasını sürdürme onun en büyük gereğidir.
Maniyerizm (Üslupçuluk) (1520 - 1580)
Maniyerizm (Üslupçuluk), yaklaşık 1520-1580 tarihleri arasında ortaya çıkmış olan bir sanat üslubudur. Rönesans'ın getirmiş olduğu yetkinliğe karşı bir çıkış olmuş, kendisinden sonra gelen üslup ve akımlara önayak olmuştur. Başlatıcısı ve en önemli temsilcisi Michelangelo Bounarotti'dir. Sistine Şapeli'ndeki mahşer freskleri bu resim tarzı için belirleyici olmuştur. Artık ideal görüntü yerine sanatsal niteliğin araştırıldığı, figürlerin deformasyonu ile kendini belli eder ve özgün tarzlara doğru bir adım olarak belirir. En önemli sanatçıları Tintoretto ve El Greco'dur.Maniyerizm'de her şey birbirine karışmıştır. Her şey bir devinim halindedir. Olayın net olarak anlaşılması biraz zordur. Bu hareketlilik sanatçının fırçasından kaynaklandığı gibi figürlerin uzaması ve çeşitli pozlarla resmedilişinden de kaynaklanır. Bu o döneme değin Rönesans'ın uyumlu formlarının karşısında bir hareketti. Klasik sanattan baroka geçiş olarak da bilinir. Bireysel yorumlamalar, serbest duruşlar bu üslubun önemli özelliğidir....
Evrim bazı sınıflar için daima zorluklar yaratmıştır ve bunun yükünü çekenler doğal olarak değişimin asıl nedenlerini veya toplumun uzun vadedeki çıkarlarını göz önüne almadan kendi şikayetlerini dile getirirler.
Sayfa 86Kitabı okudu
Faydalarının yanı sıra, kapitalizm kazancın adil dağıtımında tam bir başarısızlık göstermiştir. Sistem, yarattığı zenginliğin en büyük dilimini tek bir sınıfın kârı için saklama ve dolayısıyla toplumun geri kalan kısmının payına düşeni onlardan çalma eğilimindedir.
Sayfa 64Kitabı okudu
Sanatçı, zanaatkar durumundan çıkıp bir zihin ve düşünce aristokratı haline gelmişti. Ama tek başlarına yaşayan sanatçıların içinde bulundukları toplumun talepleriyle fildişi kulelerinden çıkıp, mesajlarıyla insanlığı et kiledikleri dönem henüz gelmemişti. Kendisiyle kitleler arasına bir mesafe koyan rönesans sanatı, zengin patronların ve entelektüellerin oluşturduğu aristokrat sı nıfın coşkusuyla yüceltiliyordu. Böylece sanat, bir saray etkinliği haline gelmiş ve toplumsal gereklerin etkisinde kaldığı daha önceki dönemlerde olduğundan çok daha fazla, patronaja dayanmak zorunda kalmıştı. Her tür ruhani ya da dünyevi yararlılık kaygısından kurtulan sanat eseri, bir "objet d'art" (sanat nesnesi) haline gelmiş ve kendi kendinin amacı olmuştu.
Sanat eseri, salt bir seyretme ve tat alma edimi için yapılıyordu artık ve bu eseri de ancak kültürlü bir seçkinler zümresi anlayabilirdi.
Sayfa 256 - PdfKitabı okuyor
