...Farabi de kalbi organlar hiyerarşisinde en üste yerleştirir ve onun tüm diğer organlara buyruk verebileceğini, ama hiçbirinden buyruk almayacağını söyler.
Romantik aşkın belkemiğini oluşturan şey, gerçek bir kayıp duygusu hissetmeksizin teslimiyettir, öyle ki aşkın gerçekleşme ihtimali ne kadar uzaksa, aşkın ateşi o kadar harlı olur.
Sahip olduğumuz ürünlerle kim olacağımızı seçtiğimiz bir zaman diliminde yaşıyoruz.
Sayfa 127
“Yirminci yüzyıl insanının temel sorunu nedir?” diye sorar Rollo May ve cevaplar: “Boşluk.” İnsanlar neyi arzuladıklarını ve neyi hissettiklerini bilmemektedirler. Arzu ve isteklerini bir kesinlik halinde yaşamadıkları için, kararsızlıktan ve özerklik yoksunluğundan yakınmaktadırlar.”
Sayfa 99Kitabı okudu
Geleceği olmadığını düşünen bir toplum bir sonraki neslin ihtiyaçlarına dikkat kesilmeyecektir; tarihî süreksizlik duygusu da aile üzerinde tahripkâr bir etki yaratacaktır.
•Aşk
`
"Aşk, bir yola koyuluştur." ve "Kalp, bu arayış esnasında soruların yeridir. Huzurun bulunmadığı yerdir. O, maşukuna ulaşıncaya değin sorularını sürdürür. Bir kararda durmaz. Maşukuna ulaşıp ulaşmadığını da bilmez. Onun içindir ya, arayışı sürüp durur..
Sayfa 41 - Timaş YayınlarıKitabı okuyor
~Bir Adam Yaratmak/ Necip Fazıl
.
Böylece sanatsal yaratı Husrev'i azabın ortasına getirip bırakır. O artık ölüm-yönelimli bir varlık olarak faniliğinin farkındadır. Bir kuldur sadece ve emniyeti Yüce İrade'ye teslimiyettedir.
Husrev ipekböceğidir, o kozadan kısa zaman sonra bütün metafizik dikkatiyle bir kelebek uçacaktır: Necip Fazıl.
.
Sayfa 34 - Timaş YayınlarıKitabı okuyor
•Kendini Aşmak
`
Özdenören aşkı bir 'kendini aşma cehdi', âşıklığı da bir istidad olarak tanımlar.
Sayfa 44 - Timaş YayınlarıKitabı okuyor
Melekleri ürkütmek
Ölümle yapılan muhasebe, derin bir nefis murakabesi eşliğinde, Hüsrev'i yaratıcısına götürür. Ontolojik emniyetsizlik şifasını Tanrıya teslimiyette, insan olarak sınır ve kısıtlamalarını kabul etmekte bulur. Hüsrev o alana adım atmakladır ki, cinnetin de eşiğinden döner; olaylardaki akışı, o akış üzerinde daha yüksek bir iradenin tesiri bulunduğunu kabullenir.
Sayfa 33
•Benlik
|
Benlik kavramı farklı kültürel bağlamlarda muhtelif şekillerde anlaşılmaktadır.
..
Temel ayrım çizgisi, ötekilerle arasındaki sınır açık olan, kendine yeter, bireyselleşmiş, ayrı ve bağımsız bir benlik ile akışkan sınırları olan, ilişkisel, karşılıklı bağımlı benliktir.
.
(Kağıtçıbaşı 1996a)
Sayfa 70 - Timaş YayınlarıKitabı okuyor