sbqlmfrdn
@sabaqalmufarridun
3 okur puanı
Mart 2024 tarihinde katıldı
1- Allah’ın Varlığına İman:Akaid
Yüce Allah’ın varlığına fıtrat, akıl, şeriat ve duyular delil teşkil etmektedir.
1- Fıtratın Allah’ın varlığına delil olması: Şüphesiz ki her bir yaratık daha önce bu hususta herhangi bir düşünme yada öğretme söz konusu olmaksızın, yaratıcısına iman etmek fıtratına sahip olarak yaratılmıştır. Bu fıtrattan uzaklaşmak ancak kalbini bu fıtrattan uzaklaştıran ve sonradan ortaya çıkan etkenlerle karşı karşıya kalmak halinde söz konusu olur.
•Şerhu Selaseti’l Usul/Dinde Üç Temel Esas ve Delilleri, İbn Useymin
#tercüme #pdf
sbqlmfrdn
Çünkü Peygamber –sallallahu aleyhi ve sellem– şöyle buyurmuştur: “Doğan herkes mutlaka fıtrat üzere doğar. Ancak anne-babası onu yahudi, Hıristiyan ya da mecusi yapar.” Hadisi Buharî rivayet etmiştir.
•Şerhu Selaseti’l Usul/Dinde Üç Temel Esas ve Delilleri, İbn Useymin
#tercüme #pdf
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Hacc:Ayet
Orada apaçık ayetler (ve) İbrahim'in makamı vardır. Kim oraya girerse, o emniyet-güvenlik içindedir. Ona bir yol bulup-güç yetirenlerin Ev'i haccetmesi, Allah'ın insanlar üzerindeki hakkıdır. Kim de küfre saparsa, bilsin ki Allah alemlerden müstağnidir (muhtaç olmayandır).
Âl-i İmrân Sûresi, 97. Âyet
sbqlmfrdn
Bu âyet-i kerîme hicret’in dokuzuncu yılında nâzil olmuştur. Bu âyet’le hac farz olmuştur, ancak yüce Allah’ın: “Ona bir yol bulabilenlerin” buyruğunda yol bulamayan kimselerin haccetmek yükümlülüğü olmadığına delil vardır.
“Artık kim inkâr ederse, şüphesiz ki Allah âlemlere muhtaç değildir” buyruğunda ise yol bulabilen kimselerin haccı terketmelerinin bir inkâr (küfür) olacağına bir delil vardır. Ancak bu küfür ilim adamlarının büyük çoğunluğunun (cumhur’un) görüşüne göre dinden çıkartan küfür değildir. Çünkü Abdullah b. Şakik şöyle demiştir: “Rasûlullah’ın –sallallahu aleyhi ve sellem– ashabı namaz dışında terk edilmesi küfrü gerektiren herhangi bir amelin olduğu görüşünde değillerdi.”
•Şerhu Selaseti’l Usul/Dinde Üç Temel Esas ve Delilleri, İbn Useymin
#tercüme #pdf
Hiç şüphesiz bu benim dosdoğru yolumdur (siz de) ona uyun. Sizi O'nun yolundan ayıracak (başka) yollara uymayın. (Allah) size bunları emretti ki böylece korkup-sakınırsınız.
En'âm Sûresi, 153. Âyet
sbqlmfrdn
Bu âyet-i kerîme ibadet, namaz ve zekâtı söz konusu ettiği gibi tevhidin hakikatini ve onun şirke meyletmeksizin aziz ve celil olan Allah’a ihlâsla yönelmek olduğu gerçeğini de ihtiva etmektedir. Buna göre Allah’a ihlâsla yönelmeyen bir kimse de, Allah’tan başkasına ibadet eden de muvahhid olamaz.
•Şerhu Selaseti’l Usul/Dinde Üç Temel Esas ve Delilleri, İbn Useymin
#tercüme #pdf
Gerçekten sizin Rabbiniz, altı günde gökleri ve yeri yaratan sonra da arşı istiva eden Allah'tır. Gündüzü kendisini durmaksızın kovalayan geceyle örten, güneşi, ayı ve yıldızları kendi buyruğuyla müsahhar (emre hazır-yararınıza uygun) kılandır. Haberiniz olsun yaratmak da, emir de (yalnızca) O'nundur. Alemlerin Rabbi olan Allah çok yücedir-mukaddestir.
A'râf Sûresi, 54. Âyet
sbqlmfrdn
Bu âyet-i kerîme de yaratma da, emretme de münhasıran bir ve tek olarak âlemlerin Rabbi olan Allah aittir denilmektedir. Yaratan da O’dur, kevnî ve şer’î emirleri de yalnız O verir.
•Şerhu Selaseti’l Usul/Dinde Üç Temel Esas ve Delilleri, İbn Useymin
#tercüme #pdf
Hani İbrahim babasına ve kavmine demişti ki "Gerçekten ben sizin tapmakta olduklarınızdan uzağım."
(Ancak) beni yaratan hariç. O beni hidayete (doğru yola) yöneltip-iletecektir.
(Allah) bunu (bu tevhidi yaklaşımı) ondan sonra gelecek olanlar arasında baki-kalıcı bir kelime kıldı ki, onlar da böylece doğru yola dönsünler.
Zuhruf Sûresi, 26-28. Âyetler
sbqlmfrdn
(Âyet-i kerîmede sözü geçen) İbrahim, hanif’lerin önderi, halilullah’tır. Muhammed’den –sallallahu aleyhi ve sellem– sonra rasûllerin efdali olup, babası Âzer’dir. “Uzağım” anlamındaki “berâ”, “beraet”den gelen sıfat-ı müşebbehe’dir ve ben beriyim ifadesinden daha beliğdir. Onun: “Muhakkak ben sizin ibadet etmekte olduğunuz şeylerden uzağım” ifadesi; “lâ ilâhe: ilâh yoktur” ifadesine denktir. Buna karşılık “ancak beni yaratan müstesnâ” ifadesi de “illallah: Allah’tan başka” ifadesine denk düşmektedir. Yüce Allah’a ibadette ortak hiç kimse yoktur; mülk ve tasarrufunda kimsenin O’na ortak olmadığı gibi.
•Şerhu Selaseti’l Usul/Dinde Üç Temel Esas ve Delilleri, İbn Useymin
#tercüme #pdf