Araştırmacı kendi din ve mezhep inancını yaptığı araştırmaya aksettirme hakkına sahip değildir. Dini duygularını yaptığı araştırmaya karıştıran bir araş tırmacı objektif davranmamış olur. Örneğin, Haçlı Seferleri üzerinde araştırma yapan bir bilim adamı ister Hıristiyan ister Müslüman olsun dini duygularını yaptığı araştırmalara yansıtamaz.
İlmî
“Boo-zaa" diye seslenirken, içinden geçen duyguların evlerde oturanlara geçtiĝinin hem gerçek olduğunu, hem de tatlı bir hayal olduğunu da biliyordu Mevlut. Bu âlemin içine gizlenmiş bir baş- ka alem olduğu ve ancak kendi içine gizlenmiş ikinci kişiyi dışarı çıkarabilirse hayalindeki aleme yûrûye yürûye ve düşüne düşüne ulaşacağı da doğru olabilirdi. Mevlut şimdi bu alemler arasında seçim yapmayı reddediyordu. Resmi görûş de doğruydu, şahsi görüş de; kalbin niyeti de haklıydı, dilin niyeti de. Bu da rek- lamlardan, afişlerden, bakkal vitrinlerine asılmış gazetelerden ve duvarlara yazılmış yazılardan çıkan kelimelerin Mevlut'a yıllardır söylediği şeylerin gerçek olabileceği anlamına geliyordu. Şehir ona kırk yıldır bu işaretleri ve kelimeleri yolluyordu. Mevlut da çocuk- luğunda yaptığı gibi, şehrin kendisine söylediği şeylere bir cevap verme dûrtüsü duyuyordu içinde. Şimdi konuşma sırası kendisine gelmişti sanki. Mevlut şehre ne söylemek isterdi? Mevlut siyasi slogan yazar gibi şehre bildireceği görüşünün ik olması gerektiğini çıkaramadı. Belki de bu, gençliğinde yaptığı gibi duvarlara yazacağı resmi görüşû değil, şahsi görüşü olmalıydı.Ya da her ikisini de doğrulayan en derin şey olmalıydı bu söz.
“Boo-zaa”
Sayfa 464Kitabı okudu
