“ Türkler, İslamiyeti aynen benimsemek yerine kendi inançlarıyla harmanlayıp adına Türk İslam -kültürü denen yeni bir sentez yaratmışlardır”.
Sayfa 165 - Güngörmez,2013Kitabı okudu
Taocu Çuang_Tzu
'' İnsan ancak büyük uyanışı tattığı zaman, bütün bunların bir büyük rüyadan başka bir şey olmadığını idrak eder"
Sayfa 58 - Altıkırkbeş yayınKitabı okudu
“Şamanlığın izlerinin sadece ,ya da çoğunlukla ,alevilerde devam edegeldiği anlayışı yanlış bir anlayıştır. Bu izler Anadolu insanının genelinde görülür .Yağmur duası ,tespih çekmek ,kurşun dökmek .ölümden sonra lokma pişirmek ,lohusalık ,çocuk bakım usülleri gibi adetler tüm Anadolu’da yaygın olarak devam ettirilen şamanik adetlerdir “.
Sayfa 172 - Yörükhan, 2014Kitabı okudu
“ Göçebe Türkler, kendilerini İslâma inandıran ve kendi soylarından gelen sufileri, şamanlar gibi düşünüyorlardı”.
Sayfa 166Kitabı okudu
Dede korkut, İslamiyetten önce çok kudretli bir şaman , İslamiyetten sonra evliya mertebesinde bir eren gibidir (Sepetçioğlu, 2010: 27).
Sayfa 175 - DipnotKitabı okudu
Şaman Giysisi ve Davulu
Şaman ayinlerinin gerçekleştirilmesi için mühim olan iki nesne mevcuttur.Bunlardan biri şaman giysisi (manyak)diğeri ise şaman davuludur.Her ikisi de şamanın değil ruhların isteğiyle yapılırlar.Hatta davullarının üzerindeki resimler de bu hami ruhların isteğiyle yapılır.Her boyun şaman kıyafeti ve davulu kendine özgü yerel özellikler taşır.Şamanların kıyafetleri kendi aralarında da seviyelerine bağlı olarak bireysel ôzellikler taşırlar.
Sayfa 111 - Altıkırkbeş YayınKitabı okudu
Şamanizm'de bir ağaç kesmek zorunda kalınırsa önce ağaçtan özür dilemek zorunluluğu vardır.Kesim yapılmak zorunda ise sadece ihtiyacı kadar olan kısım alınır.
Sayfa 35 - Altıkırkbeş yayınKitabı okudu
Gök Tanrı ve İslâm
Bu noktada gerçek anlamda tek tanrıcılığı gerçekleştiren tek dinin İslâm olduğunu da vurgulamak gerekiyor. Yahudi tek tanrıcılığı, pek çok tanrı arasından birini tercih etme sonucu tek tanrıcı bir nitelik kazanmıştır. Nitekim Hristiyanlıktaki Baba-Oğul-Kutsal Ruh üçlemesinde de bu yeğleme çok bariz şekilde görünür. O yüzden bu üç din arasında İslâm'ın tevhit anlayışının diğerlerinden daha net olduğu gerçeğinin altını çizmek gerekiyor.
İslâm ile Türk-Moğolların eski dini arasında ortak noktalar olduğu inkâr edilemez. Tek tanrılı büyük Gök Tanrı inancı Allah'la özdeşleştirilebileceği gibi, İslâm'daki cin ve melek inancı da farklı bir biçimde Türklerin ikincil tanrılarına, sayısız sahip-efendi varlığına olan inançlarıyla örtüşmektedir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Orhun Kitabeleri'ne göre Tanrı, kâinatın ilk sebebidir, yani yaratıcısıdır. Tanrı, kitabelerde bazen "Türk Tengrisi" diye geçer. Bu onun millî bir tanrı olduğunu gösterir; tartışılabilir bir husus olmakla birlikte, Rabb'ül-Âlemîn değildir.
Sayfa 16 - Aksi görüş için bk. Harun Güngör, Ünver Günay-Türklerin Dinî TarihiKitabı okudu