Maniheizm'de ağza, bele ve ele mühür şeklinde ifade edilen üç mühür prensibi, Bektaşilik'te elin, dilin ve belin muhafazasına dönüşmüştür.
Sayfa 56Kitabı okudu
Evliya kültünün menşeini atalar kültünde aramak gerekir çünkü evliya kültü, Türklerde diğer milletlerden çok daha farklı, daha ön plandadır.
Sayfa 25Kitabı okudu
Atalar Kültü; ölmüş ancak ışık dünyasında tanrılar gibi yaşayan, ilahî güçlere sahip olduklarına inanılan ve sıkışık anlarında yaşayanlara yardım ettikleri kabul edilen ata ruhları için ziyaret, adak, kurban vs. uygulamalarda bulunma durumudur.
Sayfa 23Kitabı okudu
Şamanlığın sufilikte zuhur etmesi
Şamanın şamanlığını kesinleştirip resmileştiren, sadece bu sırra erdirici ölüp dirilme hadisesidir. Sufilerin "ölmeden evvel ölmek" ve Alevi-Bektaşilerin "iki kez doğmayan, Hakk'ın sırrına eremez" düşünceleri, şamanın bu ritüel ölümüdür.
Sayfa 90Kitabı okudu
"Türkmen babaları diye adlandırılan, eski bahşı-kam inançlarını sürdüren bu kişiler, şehirde yerleşen Fars kültürüne karşı göçebe Oğuzlar arasında İslamiyet'i eski ananelerine bağlı olarak yaşıyorlardı."
Sayfa 141 - Fuad KöprülüKitabı okudu
Şaman ölürse giysisi torununa miras kalır ama davulu parçalanıp başındaki ağaca asılır. Çünkü davul, şamanın kendisini temsil eder.
Sayfa 114Kitabı okudu