TÜM FİLOZFLAR VE ESERLERİ (KRONOLOJİK SIRALAMA)
taslak 008
Pre-Sokratik Döneme Ait Eserler
1-Thales (625-545 MÖ) 2- Anaksimandros ( 610-546 MÖ)
3-Anaksimenes
Fragmanlar
İlminle övünme, Şeytan'a bak!
Araf / 12
Konumunla övünme, Firavun'a bak!
Yûnus / 91
Malınla övünme, Kârun'a bak!
Kasas / 81
Rütbenle övünme, Hâmân'a bak!
Ankebût / 39
Soyunla övünme, Ebû Leheb'e bak!
Tebbet / 3
Allah katında üstünlük ve seçkinlik takvadadır!
Hucurât / 13
Genel olarak irade ile akıl arasında her türlü orantısızlık bir insanı er geç mutsuz eder.
`
Arthur Schopenhauer ile Öğrenme Etkinliği
Arthur Schopenhauer amcacım, büyük adamdır! Eğitmenliği, düşünceleri, keşifleri, öngörüleri, zevkleri, hatta yerine göre yergileri bile EfsanE olan bir insan. Karanlıkta kalmış düşüncelerimizi aydınlatmak, var olduğunu bile bilmediğimiz konulardaki boş düşüncelerimizi doldurmak, kulaktan doğma bilgilerle temelleştirdiğimiz düşüncelerimizi yıkmak,
Dolayısıyla bir çehre hakkında tamamen nesnel bir izlenim veren ve şifresinin çözümünü mümkün kılan kelimenin tam anlamında ilk bakıştır.
`
Özgün, alışılmadık, hatta ölümsüz fikirlere sahip olmak için kişinin bir kaç dakikalığına dünyaya ve eşyaya, en alışıldık nesneler ve en bilindik olaylar bütünüyle yeni ve yadırgatıcı görünecek derecede yabancılaşması yeterlidir.
Sen sus gözlerin konuşsun :)
Dil bir insanın sadece düşüncelerini ele verir, oysa çehre tabiatın düşüncesini dışa vurur. Dolayısıyla herkesi dikkatli bir şekilde gözlemlemek zahmete değer bir uğraştır; herkesle konuşmak böyle bir zahmete değmese bile.
İlminle övünme, Şeytan'a bak! (Araf/12)
Konumunla övünme, Firavun'a bak! (Yunus /91)
Malınla övünme, Karun'a bak! (Kasas /81)
Soyunla övünme, Ebu Leheb'e bak! (Tebbet/3)
Allah katında üstünlük ve seçkinlik takvadadır! (Hucurat /13)
İnsanların çoğu akıllarını başka bir şekilde kullanma imkanına sahip değildir, çünkü onlar için akıl iradenin bir aygıtından ibarettir ve yalnız onun hizmetinde kullanılır. Onları neredeyse hayvanlar kadar ciddi derecede küt ve bön, sıkıcı ve usandırıcı yapan, herhangi bir nesnel mesele etrafında fikir alışverişinde bulunmaya tümüyle kabiliyetsiz hale getiren budur.
Seçkinlik, toplumsal mevkiden tamamıyla bağımsız bir şeydi.
Sayfa 25
